Огалос, глава 10, мишна 2. Мы снова оказываемся внутри дома, потолок которого пробит арубой, люком или световым окном, открытым прямо к небу. Предыдущая мишна разбирала арубу размером в тефах в каждую сторону: это тот шиур, который Огалос повсюду применяет к отверстию, способному проводить туму. Наша мишна берёт противоположный случай: «эйн ба-аруба посеах тефах», отверстие не достигает этой меры в обоих измерениях. Все законы этой мишны вытекают из одного этого факта.
Тума в доме, келим напротив арубы
Первый случай: мейс или часть мейса, передающая туму бе-огель, лежит внутри дома. Слово «ба-байис» здесь имеет тот же смысл, что и в предыдущей мишне: тума находится под цельным потолком, а не под проёмом. Что же с кли, поставленным на пол прямо под арубой? Закон таков: «кенегед аруба тагор», всё, что расположено напротив отверстия, остаётся тагор.
Почему? Потому что над этим кли нет крыши. Оно видит небо. Можно было бы возразить: проём над ним меньше тефаха, значит будем считать его как бы закрытым, а это место частью дома. По сути это возражение опирается на принцип лавуд, знакомый нам из масехес Сукка: промежуток меньше трёх тефахим галахически считается закрытым. Ответ мишны в том, что в законах тумы мы лавуд не применяем вовсе, даже к проёму меньше тефаха. Как бы мала аруба ни была, она отверстие, и кли, стоящее под ней, просто не находится под крышей дома. Поэтому тума, что в доме, до него не доходит.
Разумеется, келим, находящиеся под самим потолком, становятся томей. Они внутри огель гамейс вместе с тумой.
Тума напротив арубы
Теперь перевернём картину. Тума в доме лежит ровно под арубой, то есть если бы человек стоял над этим местом, он видел бы открытое небо. Здесь мишна учит: «га-байис тагор», весь дом остаётся тагор. Ни один кли в доме не становится томей: ни те, что под потолком, ни даже те, что лежат под арубой прямо рядом с тумой, потому что сам мейс вовсе не находится под огелем дома.
И здесь тянет возразить в обратную сторону. Мы много раз учили, что огель измеряется тефахом, значит отверстие, не достигающее этой меры, должно бы закрываться через лавуд, а лавуд сам по себе галаха ле-Моше ми-Синай. Ответ мишны остаётся твёрдым: лавуду нет места в галахос тумы. Отверстие есть отверстие.
Нога, поставленная на арубу
Мишна продолжает: мейс лежит под перекрытой частью дома, «ве-насан раглов мильмалан», а человек на крыше ставит ногу на отверстие, закрывая его. Вывод: «тагор». Ему повезло куда больше, чем человеку из предыдущей мишны, где аруба была полный тефах в каждую сторону и нога становилась томей. Здесь нога остаётся чистой, потому что тума проходит только через отверстие полного шиура, тефах в обоих измерениях. Именно здесь и проявляется разница между полным тефахом и чем-то меньшим. Есть тефах: тума поднимается через отверстие и захватывает ногу. Меньше этой меры: тума остаётся там, где была.
Обратите внимание, насколько тонко мишна разделяет. Мы не говорим, что маленькое отверстие считается закрытым: именно поэтому тума под арубой не расходится по дому, и тума в доме не достигает кли, лежащего под арубой. Отверстие по-настоящему является отверстием. Но отверстие проводит туму лишь тогда, когда оно шириной в тефах. Поэтому человек, закрывший ногой арубу меньше тефаха, остаётся тагор. Тума ни входит в огель, ни выходит из огеля через меньше чем тефах.
Рэбби Меир: когда мейс лежит прямо под отверстием
Теперь мишна переносит туму. Она внутри дома, но «кенегед аруба», прямо под этим узким отверстием. Далее сказано «ве-насан эс раглов мильмалан»: кто-то сверху опускает ногу на отверстие. «Рэбби Меир метамей», Рэбби Меир говорит, что человек становится томей, поскольку его нога образовала огель над тумой.
Чем это отличается от предыдущего закона? Там мейс лежал под перекрытой частью дома, и чтобы подействовать на ногу, туме пришлось бы подняться через узкий проём, чего отверстие меньше тефаха не позволяет; даже Рэбби Меир согласен, что такой человек тумы не получает. В нашем же случае над мейсом нет никакого потолка, кроме самого человека. Он не стоит в дальнем конце узкого канала: его нога и есть покрытие, распростёртое над мейсом. Это настоящий огель, и потому Рэбби Меир объявляет его томей.
Хахамим: что было раньше
«Ве-хахамим омрим», Мудрецы вводят различение. «Им тума кадма эс раглов»: если мейс уже лежал под отверстием, а он пришёл и накрыл его ногой, он становится томей, ведь опуская ногу, он создавал покрытие над тумой. «Им раглов кадма эс га-тума»: если он сначала занял место над отверстием, и лишь потом под него внесли мейс, он остаётся тагор. Его нога уже заткнула проём, значит дом стоял закрытым; и с этого момента у тумы, внесённой внизу, нет пути к нему через отверстие меньше тефаха.
Рэбби Шимон и две ноги
Рэбби Шимон добавляет ещё один случай: «штей раглаим зо аль габ зо ше-кадму эс га-тума», две ноги одна над другой, и обе оказались там раньше тумы. Представьте: Реувен идёт по крыше и закрывает арубу ногой. Приходит Шимон и ставит свою ногу на ногу Реувена. Только после этого внизу, напротив отверстия, кладут мейс. Теперь «машах га-ришон эс рагло», Реувен вытаскивает свою ногу из-под ноги Шимона, «ве-нимца рагло шель шейни шам», так что отверстие теперь закрывает нога Шимона.
Закон таков: «тагор». Шимон тумы не получает, «мипней ше-кадма рагло шель ришон эс га-тума»: нога первого была на месте, когда внизу тумы ещё не было. Реувен заткнул проём в момент, когда под ним не лежало ничего томей, и с этого мгновения дом считался закрытым огелем, недоступным для тумы, поскольку отверстие меньше тефаха. Когда Реувен вытащил ногу, закрытие ни на миг по-настоящему не прерывалось, ведь вторая нога уже приняла эту роль. Огель, таким образом, сохраняется непрерывно как огель, предшествовавший туме, и Шимон остаётся тагор.
Согласны ли здесь хахамим? Нет. Они тоже считают, что нога, опередившая туму, оставляет своего хозяина тагор, но они не видят, чтобы Шимон что-либо опередил. Их вопрос к Шимону прост: когда твоя нога начала служить покрытием отверстия? Не тогда, когда ты встал на ногу Реувена, ведь в тот момент ты ничего не покрывал. Твоя очередь начинается в то мгновение, когда Реувен убрал ногу, а к тому времени тума уже лежала внизу. По мнению хахамим, значит, Шимон томей.
Повторим мишну
Наша аруба во всех случаях меньше тефаха. Первое: если тума под потолком дома, кли, лежащий напротив арубы, остаётся тагор, поскольку он видит небо. Мы не применяем лавуд, чтобы закрыть проём меньше тефаха в законах тумы. Так же и наоборот: если тума лежит прямо под арубой, келим под домом остаются тагор.
Теперь к точке, где малая мера меняет исход. Мейс лежит под перекрытой частью, а человек закрывает арубу ногой. Будь отверстие полным тефахом, он стал бы томей; поскольку оно меньше этой меры, он остаётся тагор, ведь отверстие ниже шиура не выпускает туму и не впускает её.
Так что мы действительно рассекаем волос, причём в обе стороны. Отверстие не считается закрытым: поэтому тума под ним не оскверняет дом, а тума в доме не оскверняет келим под ним. И всё же, чтобы тума вышла из дома вверх к ноге человека, нужен полный тефах, а его здесь нет.
А что если мейс лежит не под потолком, а прямо под арубой, и человек накрывает его ногой? Рэбби Меир говорит томей, поскольку вопрос уже не в том, может ли тума пролезть через отверстие; сам человек является покрытием над мейсом. На практике человека, пришедшего к раву со словами «я поставил ногу на арубу уже тефаха», спросят, где лежал мейс: под потолком, и тогда он тагор; прямо под отверстием, и по мнению Рэбби Меира он томей.
Но галаха следует хахамим, и потому следующий вопрос рава таков: что было раньше? Если тума уже была там, а ты потом её накрыл, ты томей. Если ты сначала закрыл отверстие, а туму внесли после, ты тагор, потому что твоя нога уже превратила дом в закрытый огель, а тума не проходит через отверстие меньше тефаха.
Последним идёт случай с двумя ногами одна на другой. Реувен рассказывает, что закрыл отверстие в момент, когда внизу не было ничего томей, и его успокаивают: огель был закрыт прежде, чем появилась тума, а проём меньше тефаха тумы не проводит. Затем Шимон рассказывает, что он стоял на ноге Реувена, а Реувен потом свою ногу убрал. Здесь два мнения расходятся. Хахамим говорят, что Шимон томей: уход Реувена начинает счёт заново, ведь только тогда нога Шимона начинает работать как покрытие, а к тому времени мейс уже лежит внизу. Рэбби Шимон говорит тагор, считая, что вообще ничего не изменилось. Нога Реувена закрыла отверстие до появления тумы, обе ноги были на месте до появления тумы, а замена одной на другую не является новым событием. Закрытие было сделано и сохраняется, и оно предшествовало туме, поэтому тума внизу так и не поднимается к ноге Шимона через отверстие уже тефаха.