Огалойс, глава 1, мишна 2. Первые мишнайойс этой масехты подсчитывают, как далеко тума меса способна пройти от одного предмета к другому и сколько звеньев может быть в такой цепочке. Первая мишна описала цепочку из двух звеньев: Реувен прикоснулся к месу, Шимон прикоснулся к Реувену, и на этом линия обрывается. Леви в этой картине нет. Наша мишна спрашивает о более длинной цепочке, из трёх звеньев, и показывает тот случай, в котором она возникает.
Мишна спрашивает: «Кейцад шлойша?» Каким образом мы приходим к счёту из трёх? И отвечает: «Кейлим ханойгим бамес», сосуды, которые прикоснулись к месу.
Мишна ставит свой вопрос: «Кейцад шлойша?» Каким путём счёт доходит до трёх? Ответ её краток: «Кейлим ханойгим бамес», утварь, вступившая в соприкосновение с месом.
Именно здесь лежит хидуш мишны. Наше чутьё подсказывает, что прикосновение к месу всегда стоит одной ступени. Тело мертвеца, ави авойс хатума, это самая тяжёлая степень тумы, какая только есть, и потому всё, что к нему прикоснулось, должно, казалось бы, выйти на ступень ниже, как ав хатума. Для человека это чутьё совершенно верно: тот, кто прикоснулся к месу, становится ав хатума, а само тело сохраняет свою степень. Но для кли действует иное правило. Прикосновение к месу вообще ничего не стоит ему по статусу. Оно стоит вместе с самим телом, на уровне ави авойс хатума.
Отсюда и формулировка мишны: «Кейлим ханойгим бамес», утварь, соприкоснувшаяся с месом, держит ту самую степень, что и мес, ави авойс хатума. «Векейлим бекейлим», а следующее кли, получившее туму от первого, опускается на ступень и выходит как ав хатума. Именно на этом втором этапе наконец начинается понижение статуса: кли, встретившееся с телом, стоит рядом с ним как ави авойс хатума, а кли, получившее от него, держит не более чем ав хатума.
Оба этих первых звена несут полную тяжесть: они тамей тумас шива, нечисты семь дней. А это значит, что для них требуется процесс пара адума, с окроплением пеплом на третий и на седьмой день.
Третье звено
Теперь идёт третий шаг: «Веха-шлиши, бейн адам бейн кейлим, ришойн летума утмей тумас эрев.» Тот, кто следует в цепочке дальше, будь то третий набор кейлим, прикоснувшийся ко второму, или человек, прикоснувшийся ко второму кли, это ришойн летума, и он нечист только до вечера.
Стоит перечислить этапы один за другим. Этап первый: кли, соприкоснувшееся с телом, и его степень это ави авойс хатума. Этап второй: кли, получившее от него туму, оно стоит как ав хатума. Этап третий: тот, кто идёт следом, человек или ещё одно кли, и он держит степень ришойн летума, нечист лишь на этот день, до наступления ночи. Первые два этапа, со степенями ави авойс хатума и ав хатума, несут семидневную туму; третий значительно легче и вообще не требует окропления пеплом пара адума.
Откуда это учат?
Естественный вопрос: откуда мы знаем, что кли, соприкоснувшееся с месом, держит его степень, а не спускается вниз, как это происходит с человеком? Источник это стих Торы: всякий, кто в открытом поле прикоснулся «бахалаль херев о бамес», к убитому мечом или к мертвецу, несёт туму семи дней.
На первый взгляд слово «херев», меч, здесь излишне. Мес передаёт туму независимо от того, что привело к смерти, насилие или болезнь, и стих в любом случае прямо говорит далее «о бамес». Клинок назван для того, чтобы установить правило: «херев харей кехалаль», у оружия тот же дин, что и у жертвы. Халаль означает тело, из которого ушла нешама, и стих ставит меч на совершенно равную с ним ступень: раз тело, покинутое нешамой, держит степень ави авойс хатума, то и клинок, который с ним встретился, держит её же.
Относится ли эта халаха только к настоящему клинку? Бартенура считает, что охвачены и другие кейлим, среди них деревянная утварь, пригодная для окунания в микву, и даже одежда. Единственное исключение это глиняная посуда, кли херес. Кроме неё, всякий сосуд, соприкоснувшийся с месом, держит степень ави авойс хатума. Есть, однако, Ришойним, которые ограничивают эту халаху металлическими сосудами.
Итог
Итак, перед нами случай кли (металлического, а по приведённым мнениям и из других материалов), которое соприкоснулось с месом. Это кли и есть первый этап, и его степень не затронута: ави авойс хатума. Оттуда оно передаёт туму второму кли, это второй этап, и оно опускается до ав хатума. Второе кли, в свою очередь, доходит до человека или до третьего сосуда, и получатель на третьем этапе, будь то человек или кли, всё ещё нечист, но спустился до ришойн летума. Два первых этапа, со степенями ави авойс хатума и ав хатума, несут семидневную туму, а последний нечист лишь на этот день, пока не наступит вечер.