Огалос, глава 2, мишна 1. Второй перек начинается со списка: «Эйлу гаметамъин беогель», вот те источники тумас мейс, тума которых передаётся через огель. Прежде чем разбирать сами пункты, стоит вспомнить три пути, которыми мейс передаёт туму. «Мага» это прикосновение к мейсу. «Маса» это перенесение его тяжести, даже если кожа человека нигде его не коснулась. «Огель» это пребывание под одним покрытием, крышей или шатром вместе с мейсом. Из этих трёх огель имеет самый широкий охват, и поэтому всякий раз, когда мишна говорит, что нечто метамей беогель, само собой следует, что то же самое передаёт туму и через мага, и через маса.
Гамейс: даже нефель
Список открывается словом «гамейс», целое мёртвое тело. Казалось бы, это очевидно, так чему же учит мишна? Новизна в случае, в котором можно было бы усомниться: нефель, плод, вышедший на такой ранней стадии развития, что, по словам сугьи в Назире, которую приводит здесь Бартенура, «ло никшу эйварав бегиддим», его члены ещё не были скреплены друг с другом жилами. Тело так и не сформировалось до конца, и в нём нет даже кзайиса плоти. И всё же, поскольку перед нами целое тело, оно метамей беогель.
Кзайис басар и кзайис нецель
Далее мишна перечисляет «кзайис басар мин гамейс», объём маслины плоти мёртвого тела, а затем «кзайис нецель». Что такое нецель? Когда плоть тела разлагается, она превращается в гнилостную жидкость, которую Бартенура называет «лейха серуха». А откуда такое название? Тосафос Йом Тов выводит его из посука «Ваяцель Элоким эс микне авихем», где корень означает изъятие и отделение. Именно в таком состоянии находится это вещество: оно растворилось и отделилось, так что перед нами больше не выглядит как часть человека.
Мело тарвад раков
Мишна продолжает: «умело тарвад раков», полная большая ложка ракова. Раков это плоть мейса, которая разложилась и высохла, превратившись в подобие пыли, в отличие от нецеля, который ещё влажный. Сколько же это, мело тарвад, полная ложка? Мера эта равна тому количеству, которое заполнило бы две сложенные вместе руки.
Бартенура, опять опираясь на сугью в Назире, приводит два условия, которые здесь существенны. Первое: вещество должно быть чистым «рекев шель мейс», то есть состоять только из остатков самого тела. На практике это означает погребение в мраморном ароне. Если тело положили в одежде или в деревянном гробу, получившаяся пыль не будет метамей, потому что в горсти её окажутся не только остатки тела, но и частицы ткани и дерева. Второе: рекев несёт эту туму только тогда, когда тело, от которого он произошёл, было целым. Если ко времени погребения какого-то члена уже не хватало, образовавшаяся затем пыль этой тумы не передаёт.
Позвоночник и череп
«Гашидра вегагулголес», позвоночный столб и череп. Они метамей беогель даже тогда, когда на них нет вообще никакой плоти. Почему же обнажённая кость метамей беогель? Потому что в шидре и в гулголес всё ещё видна цура человека. Тора говорит об «эцем адам», кости человека, и эти кости считаются эцем адам в отношении тумас огель.
Отделённый член, от мёртвого и от живого
Далее идут ещё два пункта: «эйвер мин гамейс» и «эйвер мин гахай», отделённый член, отнятый от мёртвого тела, и отделённый член, отнятый от живого человека, причём в обоих случаях «шеейш алейгем басар карой», то есть на нём осталось соответствующее количество плоти. Что определяет басар карой? Это столько плоти, при котором было бы возможно заживление: для члена мейса мы спрашиваем, дало ли бы такое количество плоти возможность зажить, если бы этот член был на живом теле; для члена живого человека, зажил ли бы он, если бы его вовсе не отрезали. При таком количестве член метамей беогель, и полного кзайиса плоти на нём не требуется.
Рова ацамос, ров бинъяно и ров минъяно
«Рова» означает четверть кава костей мейса. Такое количество метамей беогель «аф аль пи шеэйнам мером габинъян о мером гаминъян», хотя эти кости не составляют ни большей части строения тела, ни большей части общего числа костей. Иными словами, как объясняет Бартенура, четверть кава костей метамей даже тогда, когда передо мной нет большей части тела человека и нет большинства отдельных его костей.
Мишна приводит и обратную ситуацию: «ров бинъяно веров минъяно». Когда передо мной большая часть телесного строения мейса или большая часть общего числа его костей, тума действует «аф аль пи шеэйн багем рова», хотя эти кости и не достигают четверти кава. Каждое из этих количеств делает тамей, и делает это даже на расстоянии, через покрытие огеля.
Заканчивается мишна определением второй меры: «Кама гу ров минъяно?» Сколько костей составляют большинство от их общего числа в теле? «Меа веэсрим вахамиша», сто двадцать пять. Полное число костей в человеке двести сорок восемь; половина от этого сто двадцать четыре; значит, сто двадцать пять уже большинство.
Повторим список
Соберём все пункты. Метамей беогель: мейс, даже крошечный нефель, чьи члены никогда не были скреплены жилами; объём маслины плоти мёртвого тела; объём маслины нецеля, влажного вещества, оставшегося после разложения; полный тарвад ракова, две горсти пыли от тела, при условии что она только от самого тела; шидра и гулголес, в которых всё ещё видна форма человека; отделённый член, отнятый от мёртвого тела или от живого человека, если на нём есть басар карой, то количество плоти, при котором было бы возможно заживление; четверть кава костей, хотя это и меньше большей части строения и меньше большинства числа костей; и большая часть строения или большинство числа костей, хотя они и не достигают четверти кава. А большинство числа это сто двадцать пять костей.
Почему смерть влечёт самую сильную туму
Из этой мишны стоит вынести одну красивую мысль. В Паршас Хукас Ор Гахаим Гакадош спрашивает, почему именно человек, из всех созданий, порождает при смерти самую тяжёлую туму. Он отвечает при помощи машаля. Вылейте на землю воду, и почти никто этого не заметит. Сделайте то же самое с медом и оставьте разлитое как есть, и очень скоро над ним будут кишеть насекомые. Чем ценнее было то, что там находилось, тем сильнее то, что бросается заполнить оставленное им место. Там, откуда уходит высокая кдуша, вселяется свирепая тума.
Вот ещё один способ это почувствовать. На свадьбе фотограф включает огромный, яркий свет. Когда он его выключает, зал внезапно кажется тёмным. Если бы вы вошли только в эту минуту и никогда не видели того большого света, комната вовсе не показалась бы вам тёмной. Темнота измеряется по яркости, которая там была.
Поэтому, изучая эти галахос тумас мейс со всеми их мерами плоти, костей и пыли, мы на самом деле видим нечто иное: хашивус и кдушу, которые пребывают в человеке, пока он жив.