Оголос, глава 17, мишна 1. Наша мишна открывает новую тему: поле, в котором плугом прошли через кевер. Человек работал в своём поле и, будем надеяться, сам того не зная, провёл плуг прямо через могилу. Мишна сообщает нам, что такое поле получает теперь особый статус: «гахойреш эс гакевер, гарей зе осе бейс гаперас», вспахав кевер, он превратил своё поле в то, что Хазал называют бейс гаперас, место, которое метамей (передаёт тумо), но только мидерабонон.
Почему только мидерабонон, а не мин гаТойро? Из-за того, что делает сам плуг. Пахотное устройство создано для того, чтобы разрывать и перемалывать землю, и когда оно проходит через кевер, кости раздробляются настолько, что в большинстве случаев не остаётся ничего размером ки-сеойро, то есть кусочка кости величиной с ячменное зерно, который передавал бы тумо мин гаТойро. И всё же вполне возможно, что где-то в этом поле сохранился осколок величиной с сеойро, а где именно он оказался, мы знать не можем. Поэтому Хахомим установили на эту площадь тумо, и она называется бейс гаперас.
Прежде чем идти дальше, скажем одну мысль, не самую приятную, но её стоит сказать. Сфорим гакдойшим учат, что сам лимуд гаТойро является шмиро. Когда человек учит эти гилхойс, эта учёба охраняет его, чтобы, хас вешолом, такая шайло никогда не возникла в его собственной жизни. Один из великих рабоним однажды столкнулся с очень тяжёлой шайло незадолго до Пейсаха, и его реакция была такой: он сказал о себе, что виноват сам, ведь если бы он как следует повторил гилхойс Пейсах, он никогда не пришёл бы к такому вопросу. Вот как это работает.
Что означает «бейс гаперас»?
Бартанура приводит три объяснения этого выражения. Первое связывает его со словом перисо, расстилание, поскольку тумо теперь расстелена по всему полю. Второе связывает его со словом порас, разламывать, потому что кости раздроблены и разбросаны по земле; этот корень знаком нам из Масехес Брохойс, где отрезанный для гамойци кусок хлеба называется перусо. Третье связывает его со словом парсо, шаг, как когда расстояние считают в парсойс, столько-то сотен шагов. А какое отношение ходьба имеет к нашему полю? Как только разносилась весть, что через некое поле, нэбех, прошли плугом через кевер, прохожие обходили весь этот участок стороной, лишь бы не ступать на него, из-за тумо.
Какая часть поля становится бейс гаперас?
Здесь сам собой встаёт вопрос. Поле может быть огромным. Неужели теперь каждый его уголок находится под тумо дерабонон? Мишна спрашивает именно об этом: «ад камо», на какое расстояние распространяется этот статус от той могилы, через которую он прошёл плугом?
Мишна даёт нам меру: «мело маано, меа амо, бейс арбаас сеин». Здесь заложены три сведения, и нам нужно увидеть, как они соединяются лемаасе, чтобы человек, вспахавший кевер, мог точно знать, какая часть его поля несёт этот дин.
Начнём со слова маано. Маано, это борозда, тот жёлоб, который плуг прорезает, переворачивая землю, и принятая длина такой борозды, сто амойс. Её ширина, разумеется, ничего подобного не составляет; сто амойс, это просто длина одного прохода. Значит, «мело маано» учит вот чему: начиная от могилы и продолжая сто амойс по прямой линии, землю следует считать бейс гаперас. Если он продолжал пахать дальше ста амойс, то лишнее расстояние его не должно волновать, поскольку Хазал ограничили шиур сотней. А если он остановился, не дойдя до ста, то дин распространяется только на тот отрезок, который он действительно перевернул, и заканчивается там, где остановился плуг. Итак, в словах мело маано заключены две возможности: до места, где он остановился, или, если он продолжал, до длины обычной борозды, то есть сто амойс.
Это о мере в длину. А в ширину? Бартанура понимает мишну так, что она даёт сто амойс в каждую сторону, сто в длину вместе со ста в ширину, и он отождествляет такой квадрат с землёй, в которую можно засеять четыре сеин ячменя, то есть бейс арбаас сеин. У этого расчёта есть известный источник: двор Мишкана был размером сто на пятьдесят, и эта мера называется бейс сеосаим, площадь для посева двух сеин. Удвойте её, и сто на сто даёт бейс арбаас сеин.
Этот момент действительно требует ещё некоторого беура, и к нему стоит вернуться при повторении. А пока удержим картину: мело маано учит, что до ста амойс, если он вспахал сто, не дальше ста, если вспахал больше, и только докуда дошёл, если остановился раньше, поскольку стандартная борозда, это сто амойс. И нужно считаться также с шириной, сто амойс, что даёт площадь сто на сто, равную бейс арбаас сеин, земле, необходимой для четырёх сеа ячменного семени.
Всё это, когда он пахал от кевера прямо в одну сторону. Но предположим, что он вспахал по сто амойс от кевера в каждую из четырёх сторон. Тогда весь бейс гаперас будет размером двести амойс на двести амойс, поскольку у вас четыре квадрата по сто на сто. Представьте себе кевер, находящийся в центре прямоугольника, разделённого на четыре квадрата, где каждое направление даёт свои сто на сто.
Пшат Роша
Рош читает мишну проще. По его пониманию, бейс гаперас, это не более чем та борозда, которую он прорезал. Возьмите лежащий перед вами лист бумаги как поле и поместите кевер в его левый верхний угол. Он ведёт плуг вниз вдоль левого края на сто амойс; эта полоса земли, до ста амойс, является бейс гаперас. Теперь скажем, что он вспахал также вдоль верхнего края, начав от того же угла и двигаясь вправо. Эта полоса тоже бейс гаперас. Значит, по Рошу только эти две полосы несут тумо: та, что идёт вниз возле левого края, и та, что идёт вдоль верхнего края.
Что же тогда добавляет мишна словами бейс арбао сеин? Рош понимает это как описание поля, в котором всё это происходит: лист в целом, так сказать, вмещает четыре сеа семян, а это составляет сто амойс на сто амойс. Внутри этого пространства проходят две полосы, одна длиной сто амойс вниз и одна длиной сто амойс поперёк, и только они осур.
Повторим слова
Скажем тайч ещё раз. Какова величина бейс гаперас? «Мело маано, меа амо»: насколько простирается прямой проход плуга, сто амойс. Пахал дальше, излишек не включается. Ширина тоже считается, ещё сто амойс. Сто на сто равно бейс арбаас сеин, земля, в которую засеяли бы четыре сеа ячменного семени, и это и есть охват бейс гаперас. Рош, как объяснено, ограничивает всё самой борозде, и мело маано означает тот проход в сто амойс, обычную длину пахотной линии. Вернитесь к своему листу бумаги: кевер в левом верхнем углу, одна полоса идёт вниз возле левого края, вторая полоса идёт вдоль верхнего края вправо. Именно эти полосы Рош запрещает, а лист целиком, бейс арбаас сеин, это то поле, которое мишна себе представляет.
Больший шиур Реби Йосея
«Реби Йосей оймер, бейс хомеш». Реби Йосей считает, что площадь больше: бейс гаперас становится пространство, в которое можно засеять пять сеа ячменя. Очевидно, он держит, что плуг разносит осколки костей дальше, чем полагает Тано Камо. Бартанура, однако, сообщает нам, что галохо не следует Реби Йосею.
Пахота под уклон и пахота в гору
Мишна продолжает, что эти меры относятся к «бамойред», когда он пашет вниз, по земле, идущей под уклон. Это не обязательно буквальная гора, достаточно склона вниз, и мефоршим объясняют, что то же самое относится к пахоте на ровной земле. Значит, берём ли мы шиур Тано Камо, бейс арбаас сеин, или шиур Реби Йосея, бейс хомеш сеин, он относится именно к пахоте вниз или по прямой.
«Увамаале»: когда пахота идёт в гору, шиур уменьшается, и мишна даёт замечательный способ его измерить. Представьте себе кевер, лежащий внизу склона, и плуг, поднимающийся от него вверх. Мишна указывает: «нойсен рова каршинин», он кладёт рова каршинин «ал борех гамахрейшо». Каршинин, это вид семян, который обычно давали животным в качестве корма. Они встречаются и в других местах: в Масехес Бово Камо, в случае животного, которое поело каршинин, а также в законах трумойс умаасройс. По-русски это вика.
Он берёт рова, четверть кава, этих семян и кладёт их на борех гамахрейшо. Махрейшо, это сам плуг; а борех? Использовали кусок дерева, выдолбленный внутри, с отверстиями, пробитыми снизу. Его наполняли семенами и прикрепляли под плугом, так что по мере продвижения плуга семена понемногу высыпались. Понятно, что только что наполненный сеятель сначала даёт ровный поток, а затем поток истощается, и семян падает всё меньше и меньше. Идут дальше «ад мекойм шеицмеху», пока не приходят к месту, где струйка ослабла настолько, что выходят лишь «шелойшо каршинин», одно рядом с другим, так что там взойдут всего три ростка вики. До этого места «гу осе бейс гаперас»: эта часть поля несёт дин бейс гаперас, а он, как видно, охватывает значительно меньшую площадь, чем прежний шиур.
«Реби Йосей оймер»: по мнению Реби Йосея, при пахоте в гору вообще нет никакого шиура. Он ограничивает закон бейс гаперас полностью случаем «бамойред», пахоты вниз, или, по мефоршим, по ровной местности. «Авал лой бамаале»: при подъёме ни одна часть поля не становится бейс гаперас. В чём его обоснование? Бартанура указывает на то, как плуг ведёт себя в действительности: «шемиад гамахрейшо ниньерес», плуг сразу же встряхивается, «им еш шом эцем нойфель», поэтому застрявшая в нём кость выпадает тут же на месте, вместо того чтобы разноситься по полю. И в этом законе мы тоже не паскеним, как Реби Йосей.
Можно спросить: почему мы не говорим то же самое о пахоте вниз, что плуг встряхивается и кость выпадает сразу же? Мефоршим объясняют, что при пахоте в гору махрейшо трясётся куда сильнее, поскольку давление намного больше и пахать намного тяжелее.
Итог мишны
Мы выучили дин бейс гаперас: через кевер прошли плугом, и мы опасаемся, что осколки костей разнесены где-то по полю. Хотя, как мы объяснили, вероятнее всего плуг не дошёл настолько глубоко, чтобы оставить кусочек нужного шиура, Хазал были здесь чрезвычайно строги, по причинам, которые выяснятся позже. Практический вывод: мидерабонон коэну нельзя входить в бейс гаперас, а тот, кто вошёл, становится томей.
А шиур? Там, где через кевер прошли плугом, затронутая земля тянется на сто амойс в направлении его пахоты плюс сто амойс в ширину, и этот квадрат сто на сто равен земле для посева четырёх сеа ячменя. Это при пахоте в одну сторону; вспашет он от могилы наружу во второй сторону, и присоединяется второй квадрат сто на сто, а вспашет наружу во все стороны, и весь бейс гаперас составит двести амойс на двести амойс, четыре таких квадрата вокруг могилы. Подход Роша более прямой: бейс гаперас, это только сами борозды, каждая до ста амойс, а бейс арбаас сеин описывает поле вокруг них; и доказательство Бартануры остаётся в силе, что двор Мишкана размером сто на пятьдесят называется бейс сеосаим, значит сто на сто выходит четыре сеин. Реби Йосей растягивает шиур до земли для посева пяти сеа, но мы не паскеним так. Всё это относится к пахоте вниз или по ровной земле. В гору мера Тано Камо намного меньше и простирается лишь до того места, где сеятель замедлился настолько, что высыпает три семени каршинин одно рядом с другим, тогда как Реби Йосей держит, что в гору нет бейс гаперас вовсе, поскольку плуг встряхивается и любая кость выпадает сразу же. И здесь пcак тоже не следует Реби Йосею.