Оголос, глава 15, мишна 1. Прежде чем обратиться к словам мишны, стоит вспомнить два требования, которые сопровождали нас на протяжении всей этой масехты. Покрытие получает статус огеля только тогда, когда о нём верны две вещи: его площадь должна быть не меньше квадратного тефаха, и оно должно быть поднято над полом на тефах, оставляя под собой такой просвет.
Как только покрытие обретает этот статус, из него вытекают два следствия: одно строгое и одно облегчающее. Строгая сторона: распространение тумы. Там, где покрытие не отвечает условиям, кли, лежащий в стороне от тумы, остаётся незатронутым. Там, где покрытие условиям отвечает, тума расходится по горизонтали и заполняет всю площадь под крышей, так что всё в этом пространстве становится тамэ. Облегчающая сторона: огель работает как хацица, преграда. Тума, находящаяся под ним, не может пробиться сквозь него наверх, и кли, положенный на покрытие, остаётся таор. Горизонтальное движение есть, проникновения вверх нет.
Отсюда вывод: выгодно ли нам, чтобы покрытие получило статус огеля, целиком зависит от того, где именно находится кли. Кли, лежащий рядом с метом, под тем же покрытием, в лучшем положении, если покрытие статуса не получает, ведь тогда тума до него не доходит. А кли, лежащий поверх покрытия, которое накрывает мета, в лучшем положении, если покрытие статус получает, ведь тогда крыша удержит туму внизу.
Толстая одежда и толстая балка
Первый случай мишна вводит словами «сагос авэ ве-хойфес авэ». «Сагос» это шерстяная одежда, «хойфес» это балка, а «авэ» несёт смысл толщины (корень «ов» означает «толстый»). О них мишна говорит: «эйнан мевиос эс га-тума», они не приносят туму, то есть не образуют огеля, внутри которого тума расходится, «ад ше-йигейу гевойин», пока не будут подняты «мин га-арец бе-сах тефах», на тефах от земли.
Бартенура отмечает, что эта галаха уже приводилась раньше, в главе «Га-баис ше-нисдак», в мишне гимел. Здесь мишна повторяет её как введение к последующим случаям.
Что же эта галаха приходит решить? От какой точки берётся тефах: от верхней поверхности толстой одежды или балки, или же от нижней? Представим себе мощную балку, верх которой находится на полный тефах над полом, тогда как зазор от её нижней поверхности до пола меньше тефаха. Постановление таково: мера берётся снизу. Требуемый тефах должен быть тефахом свободного, ничем не занятого воздуха.
Слои, сложенные один на другой
Мишна продолжает: «кефулин зо аль габай зо». Когда несколько одежд лежат сложенными в штабель, а под ними мет, расчёт меняется: «эйнан мевиос эс га-тума», они не приносят туму, «ад ше-тигйе га-эльйона гевойа», пока верхняя из них не будет поднята «мин га-арец бе-сах тефах», на тефах от земли. В измерение входит только самая верхняя одежда. Если между полом и нижней поверхностью этой верхней одежды есть тефах, требование выполнено, даже если сложенные слои под ней занимают большую часть этого зазора. Это по-прежнему считается огелем с его тефахом просвета, и тума будет расходиться внутри него по горизонтали.
Почему этот случай расходится с первым? У одной толстой одежды или у одной толстой балки нельзя списать со счёта нижнюю часть. Мы не вправе сказать, что верх служит крышей, а низ это всего лишь нечто, находящееся под этой крышей, ведь балка это один предмет, и одежда это один предмет. С штабелем отдельных сложенных одежд разбор иной: хотя они прилегают друг к другу без воздуха между ними, верхнюю можно назначить покрытием, а остальные рассматривать как предметы, расположенные под ним. Практически под каждым огелем что-нибудь да хранится, огели редко бывают пустыми. Решающее то, что нижние слои не составляют единого целого с покрытием над ними. Есть крыша, есть содержимое под ней, и требуемый тефах под крышей не нарушен.
Иначе говоря: мишна учит, что тефах под крышей не обязан состоять из пустого воздуха. Он должен принадлежать чему-то иному, а не самому покрытию.
Деревянные доски и мраморные плиты
Теперь мишна распространяет ту же логику на другой случай: «тавлаос шель эц», деревянные доски, уложенные «зо аль габай зо», одна на другую, а под этой кладкой мет. И здесь постановление гласит: «эйнан мевиос эс га-тума», тума не приносится, «ад ше-тигйе га-эльйона гевойа», пока верхняя доска не будет поднята «мин га-арец бе-сах тефах». Мы не требуем тефаха между полом и нижней поверхностью самой нижней доски, достаточно тефаха под верхней. Поскольку доски не соединены между собой, верхняя служит покрытием, а лежащие под ней считаются содержимым, расположенным ниже, и это вполне допустимо.
Далее мишна проводит различие: «ве-им гайу шель шайиш», если плиты были из мрамора, закон иной. В кладке мраморных плит даже чистый тефах между полом и нижней поверхностью верхней плиты не считается воздушным пространством огеля. Огеля здесь нет вовсе, и поэтому тума в этом месте, по словам мишны, «бокаас ве-ола, бокаас ве-йореде», пробивается прямо вверх и прямо вниз, не расходясь в стороны.
Почему мраморные плиты отличаются от деревянных? Бартенура объясняет: мрамор выходит из земли, а потому мрамор рассматривается как сама земля. Когда под ним нет полого пространства, мы смотрим на эту кладку так, будто земля просто поднялась выше, а над землёй огеля не бывает.
Можно возразить, что и дерево происходит из земли. Разница в том, что дерево приходит через дерево, которое срубили, окорили и обработали трудом человека. Мрамор же добывают из земли ровно в том виде, в каком он там лежал. Мрамор это камень, а камень принадлежит земле, поэтому он автоматически принимает статус земли. Соответственно, без настоящего тефаха воздуха под мрамором огель не образуется.
Итог
Повторим мишну алеф: одна толстая одежда или одна толстая балка становится огелем только тогда, когда от земли до её нижней поверхности есть тефах. Несколько одежд, сложенных одна на другую, образуют огель, если есть тефах, отмеренный от нижней поверхности самой верхней из них. Лежащие ниже одежды не уменьшают требуемый тефах, поскольку они не составляют одного предмета с крышей.
То же и с деревянными досками, уложенными одна на другую: достаточно тефаха, отмеренного от нижней поверхности верхней доски.
Мраморные плиты, уложенные одна на другую, это другое дело. Поскольку мрамор это камень, выходящий из земли, он рассматривается как земля. Даже если расстояние от нижней поверхности верхней плиты до земли составляет тефах, это пространство заполнено мрамором, и получается, будто земля поднялась на эту высоту. Огеля нет, и любая тума под ней не разойдётся в стороны, а пробьётся вверх и вниз.