Огалос, глава 1, мишна 1. Б'эзрас Ашем Йисборах, мы начинаем новую месехту. Её первая мишна похожа на оглавление: как далеко расходится тума меса? Иногда нечистыми становятся только двое, иногда трое, а иногда даже четверо. Сначала мишна перечисляет эти числа, а затем начинает разбирать самый малый случай. Всё остальное дополнят мишнайос, идущие за ней.
Двое, ставшие нечистыми от меса
Мишна открывается словами «Шнаим тмеим бэ-мес». Есть обстоятельства, при которых цепочка тумы уходит лишь на две ступени. Человек прикоснулся к месу и тем самым стал томей, и он способен передать туму ещё одному человеку или ещё одному кли, и на этом передача прекращается. У того, кто (или у того, что) получил туму на этой второй ступени, уже не остаётся ничего, что можно было бы передать дальше.
Представим это с именами. Реувен положил руку на мес, и Реувен томей. Затем Шимон соприкоснулся с Реувеном, и Шимон томей. То же самое было бы и с кли: если кли соприкоснулось с Реувеном, это кли томей. Но третьей ступени нет. Если потом Леви соприкоснётся с Шимоном, с Леви вообще ничего не произойдёт.
Двое нечистых, но не в равной мере
Хотя и Реувен, и Шимон томей, их положение далеко не одинаково, и мишна прямо указывает на разницу: «Эход томей тумас шива», один из двоих несёт туму, длящуюся семь дней, а именно Реувен, чья рука сама коснулась меса, «в'эход томей тумас эрев», тума же второго заканчивается с приходом ночи.
Для Реувена эти семь дней означают не просто ожидание. На третий день и снова на седьмой его должны окропить мей хатос, водой, в которую был положен пепел пара адума. Положение Шимона значительно легче: он окунается, дожидается захода солнца, и он тогор.
Трое и даже четверо
Двумя звеньями дело не ограничивается. Мишна продолжает: «Шлоша тмеим бэ-мес». Иногда тума доходит и до третьего звена цепочки, так что помимо Реувена и Шимона есть ещё один. (Я намеренно говорю «ещё один», а не «ещё один человек», потому что следующие мишнайос будут различать адам и кли, и это различие окажется существенным.) Для такого случая мишна даёт разбивку: «шнаим тмеин тумас шива», двое первых несут туму семи дней, «в'эход томей тумас эрев», а последний из трёх томей только до вечера.
И счёт не останавливается на трёх. «Арбаа тмеим бэ-мес». Есть положения, в которые втягивается и четвёртый: то, что коснулось меса, то, что коснулось этого, то, что коснулось следующего в очереди, и затем ещё один, ещё дальше отстоящий. О них мишна говорит «шлоша тмеин тумас шива», все трое первых несут туму семи дней, с окроплением мей хатос на третий и седьмой день, «в'эход томей тумас эрев», а последний из них томей лишь до наступления ночи.
Пусть этот перечень вас не смущает. На этом этапе мишна даёт нам только общий очерк. Каждый из этих случаев будет подробно разобран в мишнайос, идущих далее.
Кейцад шнаим: случай двоих в объяснении
Перечислив числа, мишна возвращается к самому малому из них и спрашивает «кейцад шнаим», при каких обстоятельствах есть первый и второй и ничего дальше? И отвечает: «Адам ганогеа бэ-мес». Мес занимает высшую ступень во всей туме, он ави авос гатума. Реувен, прикоснувшись к нему, тем самым получает уровень ав гатума, и потому «в'томей тумас шива», семь дней тумы. «В'адам ганогеа бо»: Шимон, чьё прикосновение было к Реувену, опускается на одну ступень и становится ришон летума, а значит «в'томей тумас эрев», то есть его тума заканчивается вместе с окончанием дня, и с наступлением ночи он тогор.
Чему же мы научились? Разобран случай первого и второго, при котором третий остаётся вообще незатронутым. Тот, у кого прямое прикосновение, Реувен, имеет уровень ав гатума. Тот, кто получил туму от него, Шимон, имеет уровень ришон летума. Третий не получает ровным счётом ничего. Есть и другие положения, при которых третий всё же становится нечистым, и даже такие, при которых нечистым становится четвёртый. Выяснить, где именно встречаются эти положения, и есть работа предстоящих мишнайос, б'эзрас Ашем Йисборах.
Псуким, стоящие за этими уровнями
Если хотите, можете перейти прямо к следующей мишне. И всё же стоит потрудиться и увидеть, откуда берутся эти два уровня. Что говорит нам, что прикоснувшийся к месу несёт туму семи дней? Посук: «Ганогеа бэ-мес лехол нефеш адам», и о таком человеке Тора заявляет «в'томей шивас йомим». Сам труп стоит на вершине лестницы как ави авос гатума; всякий, кто к нему прикасается, будь то адам или кли, получает уровень ав гатума, а этот уровень несёт с собой туму полных семи дней.
А что говорит нам, что следующий в очереди имеет лишь уровень ришон летума и нечист только на один день? Посук «в'ганефеш ганогаас», который говорит о том, кто прикоснулся к человеку, имевшему дело с трупом: в нашем примере это Шимон, чьё прикосновение было к Реувену, тогда как прикосновение Реувена было к месу. О нём Тора говорит «титмо ад гаэрев», его тума длится до вечера. Он окунается, солнце садится, и он тогор. Шимон, соответственно, стоит как ришон летума, и с этого уровня он не властен передать туму дальше ни Леви, ни каким-либо келим.
Важное уточнение от Бартенуры
Азой зогт дер Бартенура: вся эта картина исходит из того, что Реувен уже отпустил мес до того, как Шимон к нему прикоснулся. Если же Шимон дотронулся до него, пока его рука ещё лежит на трупе, то и Шимон получает уровень ав гатума, и это будет развито позднее. Но если Реувен отпустил заранее, а прикосновение произошло только после этого, Шимон опускается до уровня ришон летума. Никакой семидневный срок к нему вообще не относится, только этот один день: он окунается в микву, и после этого он тогор.