Нида, глава 6, мишна 13. Заключительные мишнайос этой главы говорят о волосах: о тех двух волосках, которые отмечают переход от детства к взрослому состоянию, а теперь, в нашей мишне, и о волосах в других областях халахи. Вопрос здесь один и тот же во всех случаях, и он совсем простой: насколько должен отрасти волос, чтобы по халахе считаться волосом?
Мишна начинает с перечисления тех тем, где этот вопрос возникает: «штей сеарос гаамурос бапара», два волоска, о которых говорится в связи с коровой. Речь идёт о пара адума, красной корове, шерсть которой должна быть рыжей целиком. Если на ней найдут два волоска другого цвета, чёрных или белых, животное непригодно. Вот, стало быть, одно место, где наш вопрос применим.
«Уванегаим», и о волосах, о которых говорится в законах негаим. Там тоже статус цараас у человека может зависеть от цвета волос, найденных на поражённом пятне.
А кроме этого, «вегаамурос бехоль маком», волосы, упомянутые в любом другом месте халахи. Везде, где речь заходит о волосах, мишна теперь даёт меру.
Первое мнение: «кедей лахоф рошан леикаран», волос должен быть настолько длинным, чтобы его кончик можно было отогнуть назад и достать до корня. То есть волос складывают вдвое, и если верхушку удаётся довести до основания, он считается волосом. Это мнение рабби Ишмаэля.
Рабби Элазар предлагает вторую меру: «кедей ликнос бициporen», настолько длинным, чтобы его можно было захватить ногтем. Если так его удаётся ухватить, он считается волосом; если он короче, то для этих целей он не имеет халахического статуса волоса.
Рабби Акива даёт третью меру: «кедей шеигью нитталос безуг», волос должен отрасти настолько, чтобы ножницы могли его захватить и срезать.
Итак, мишна не оставляет слово «волос» без определения. Проверяем ли мы красную корову на дисквалифицирующие волоски, осматриваем ли нега или спрашиваем о волосах в любом другом контексте, предложены три меры, и каждая из них есть практическая проверка того, дорос ли волос до той точки, с которой халаха называет его волосом.