Нидда, глава 9, мишна 11. Эта мишна продолжает разговор главы о весете, то есть об устойчивом порядке, по которому у женщины приходит кровь. Женщина, у которой такой порядок есть, обязана считаться с ним, когда подходит ожидаемый день, и в этот день она с мужем отделяется друг от друга. Вопрос нашей мишны в том, что происходит, когда порядок сдвигается: день, которого она всегда ждала, проходит спокойно, а кровь появляется в другой день.
Первый случай говорит о женщине, у которой кровь надёжно приходила пятнадцатого числа месяца, а затем пришла двадцатого. Мишна выражает это так: она была «лемуда», приучена опытом, видеть в «йом хамиша асар», пятнадцатый день, а потом сдвинулась, «ве-шинста», и увидела в «йом эсрим», двадцатый день. Как ей вести себя в наступающем месяце? Закон таков: «зе ва-зе асурим», ни одну из этих дат нельзя считать безопасной. Пятнадцатое по-прежнему обязывает её, потому что это остаётся её установившимся порядком, а двадцатое теперь тоже требует осторожности, ведь именно тогда кровь фактически появилась, так что она с мужем воздерживаются в оба дня.
Второй случай: «шинста паамаим ле-йом эсрим» - сдвиг повторился, и она видела двадцатого числа дважды, тогда как исходное её ожидание остаётся пятнадцатым. И здесь закон тот же: «зе ва-зе асурим». Двух раз всё ещё недостаточно, чтобы решить дело в ту или иную сторону, поэтому она должна продолжать опасаться обоих дней и отделяться от мужа как пятнадцатого, так и двадцатого.
Третий случай: «шинста шлоша паамим ле-йом эсрим» - теперь она перешла на двадцатое трижды. С этого момента «утар хамиша асар», пятнадцатое освобождается и больше не является для неё днём опасения, «ве-кавла йом эсрим», а двадцатое стало её новым установившимся весетом.
Далее мишна приводит правило, из которого вытекают все три этих закона. Одна его сторона: «ше-эйн иша коваас ла», что женщина не устанавливает для себя «весет», «ад ше-тикбаэна», пока не закрепит его, «шлоша паамим», три раза. Именно поэтому двадцатое не стало её днём после одного появления и даже после второго. Другая его сторона: «ве-эйна митахарас мин а-весет ад ше-теакер эйменна шлоша паамим», она не освобождается от порядка, который у неё уже есть, пока он не будет выкорчеван у неё в трёх случаях, то есть пока ожидаемая дата трижды не пройдёт без крови.
Когда эти две половины поставлены рядом, вся мишна становится ясной. Весет строится тремя разами, и весет разрушается тремя разами. А в промежутке, пока новый день ещё не выстроен, а старый ещё не выкорчеван до конца, она несёт оба: и день, который однажды обещало её тело, и день, который оно выбрало недавно.