Нида, глава 6, мишна 11. Эта глава собирает длинный перечень общих правил, и все они отлиты в одну форму: то, что верно в одном случае, непременно верно и во втором, но обратной силы это не имеет, со второго на первый правило не переносится. Применив эту формулу к вопросам тумы и тагоры, а затем к признакам (симоним) кошерных существ, мишна обращается теперь к брохос.
Вот сам принцип. "Коль гатоун брохо ль-ахоров": всё, что требует благословения после того, как дело завершено, точно так же "тоун брохо ль-фонов", то есть требует благословения и в начале. Еда показывает это наглядно: раз человек обязан произнести брохо, когда трапеза окончена, тем более очевидно, что он был обязан произнести её, садясь за стол.
Но в обратную сторону правило не действует: "Еш ше-тоун брохо ль-фонов в-эйн тоун брохо ль-ахоров", есть вещи, над которыми мы произносим брохо заранее и не произносим ничего после.
О чём речь? О всяком двар мицво. Мы берём лулов и произносим брохо перед исполнением мицвы, а когда мицва исполнена, больше ничего не говорим. То же и с трублением в шофар, и с прикреплением мезузы, и с наложением тфилин, и с прочими подобными мицвос. Каждая из них открывается брохо, и ни одна не завершается ею.
Значит, связь между двумя брохос односторонняя. Брохо после действия доказывает, что было брохо и до него, а брохо до действия ничего не говорит о том, что будет после.