Нида, глава 9, мишна 10. Предыдущее учение установило, что месячные у женщины могут заявлять о себе постоянными телесными ощущениями: зевотой, чиханием, болью в животе, ознобом и подобным, и что троекратное повторение закрепляет такой признак как весес. Наша мишна задаёт вопрос острее: пока эти ощущения ещё продолжаются, следует ли относиться к ней как к той, у которой кровотечение уже началось?
Всё зависит от того, на какой стадии приступа у неё обычно появляется кровь. Первый случай мишны: женщина, которая "лемуда", приучена и привычна видеть "битхилас ѓавесос", в начале весес. О ней сказано, что любой предмет таѓоры, к которому она прикоснулась "бесох ѓавесос", в течение того отрезка времени, который занимают ощущения, объявляется "тмеос" (нечистым). Её известный порядок таков, что кровь появляется вместе с самым началом, и поэтому приходится считаться с высокой вероятностью, что она уже вышла, а женщина этого не заметила. Второй случай: женщина, у которой кровь появляется только "весоф ѓавесос", в самом конце приступа. У неё предметы таѓоры, прошедшие через её руки, пока длились ощущения, остаются "тѓорос" (чистыми), ведь в её случае начало симптомов вообще не создаёт никакого предположения, что кровотечение уже началось.
Рабби Йосей добавляет ещё одно измерение: "аф ямим веша'ос весос", дни, а также часы годятся как весос. То есть цикл можно привязать не только к дате, но и к точной точке на часах. Его пример: женщина, у которой установленное время появления крови приходится "им ѓанец ѓахама", с восходом солнца. Рабби Йосей постановляет, что "эйна асура эла", она запрещена мужу именно в этот момент и ни в какой другой. Всю предшествующую ночь она остаётся тѓора и разрешена ему; когда солнце восходит, они отделяются друг от друга; а как только этот момент прошёл и кровь не появилась, она разрешена ему на весь остаток дня, вплоть до нового восхода солнца на следующее утро.
"Рабби Йеѓуда омер: коль ѓайом шела" - рабби Йеѓуда не соглашается и считает, что весь день принадлежит её весес. По его мнению, отделение приходится на ночь, которая предшествует её установленному времени, так что в ночь перед восходом солнца она асура мужу. А когда восход наступил и она ничего не увидела, она разрешена ему на весь последующий день, до наступления темноты в тот вечер.