Нида, глава 10, мишна 8. Эта мишна входит в череду споров между Бейс Шамай и Бейс Гилель, которыми завершается трактат. Речь здесь о женщине, которая увидела кровь в течение одиннадцати дней зивы, а затем окунулась в микву раньше, чем это позволяет алаха, и о том, что из этого следует и в отношении тумы, и в отношении корбана.
Прежде самого случая: предпосылки, на которых он стоит. Цикл в этой области алахи делится на два отрезка: семь дней, отведённых ниде, и следующие за ними одиннадцать, в которые любое кровотечение относят к зиве. Кровь, появившаяся на этом втором отрезке, не может быть отнесена к крови ниды, с ней следует обходиться как с кровью завы. Одно замеченное появление крови делает её той, кого мишна называет шомерес йом кенегед йом: она бережёт следующий день, наблюдая, не вернётся ли кровотечение. Если кровь появится и на второй день, и снова на третий, три дня подряд, она получает полный статус завы гдолы со всеми строгостями, которые этот статус несёт.
Первый случай мишны: женщина, увидевшая кровь именно в последний из этих дней, «аро'а йом ахад асар», увидевшая на одиннадцатый день. По праву она шомерес йом кенегед йом и должна была выждать следующий день, чтобы увидеть, не появится ли ещё кровь, которая продвинула бы её к статусу завы гдолы. Она этого не сделала. «Ветавла ле'эрев вешимша»: в тот же вечер она окунулась в микву и была с мужем.
Бейс Шамай омрим: «метамъин мишкав умошав вехаявин бекорбан». По их мнению, её статус завы остаётся в силе, а его статус, это статус боэль завы, человека, бывшего с завой. Отсюда двойное следствие: всё, на чём они лежат или сидят, становится тамэ через них, и с каждого из них причитается корбан хатас.
Бейс Гилель омрим: «птурин мин акорбан». Бейс Гилель не отрицает, что супруги поступили так, как поступать не следовало. И всё же после того, как одиннадцатый день прошёл, её дни зивы действительно окончены, и никакой реальной возможности стать завой гдолой из этого появления крови у неё нет. Обязать здесь корбаном хатас означало бы поднять проблему внесения хулин, обычного животного, в Бейс Амикдаш, и по этой причине Бейс Гилель обязанность не возлагает.
Далее мишна переходит ко второму, более лёгкому случаю: «тавла бейом шелеахарав вешимша эс бейса, веахар ках ра'аса». Здесь она выждала и окунулась на следующий день, на двенадцатый, уже после дней зивы, затем была с мужем, и лишь после этого увидела кровь.
Бейс Шамай омрим, что они «метамъин мишкав умошав» и при этом «птурин мин акорбан». Погружение в тот момент ей ещё не было открыто, как и близость с мужем, поэтому в глазах Бейс Шамай она по-прежнему носит статус завы, а он статус боэль завы, и всё, на чём они лежат или сидят, принимает от них туму. Что же до корбана, здесь Бейс Шамай их освобождает: хатас не причитается.
Увейс Гилель омрим: «арей зе гаргаран». Бейс Гилель отвечает характеристикой самого человека, а не постановлением о туме. Его называют обжорой: слишком нетерпелив, чтобы выждать, он воспользовался формальной лазейкой в законе ради собственного удовольствия. Практически же из их поступка ничего не следует. Их мишкав и мошав остаются чистыми от тумы, и корбан не причитается.
Мишна завершается случаем, в котором два дома не расходятся. «Умодим», они согласны, «баро'а бесох ахад асар йом, ветавла ле'эрев вешимша, шеметамъин мишкав умошав вехаявин бекорбан». Там, где кровотечение пришлось внутрь отрезка одиннадцати дней, а не на его последний день, и она пошла в микву в тот же вечер и была с мужем, спора нет. Её дни зивы ещё идут, и дальнейшие появления крови ещё впереди, поэтому всё, на чём они лежат или сидят, становится тамэ, и с каждого причитается корбан.
А если в той же ситуации «тавла бейом шелеахарав вешимша», она выждала, окунулась на следующий день и затем была с мужем, мишна постановляет: «арей зо тарбус ра'а, умагаан уви'илосан тлуйин». Это дурная практика, поведение, которое не следует принимать, а алахический итог остаётся подвешенным. Всё, к чему они прикасались, и близость между ними остаются в подвешенном состоянии до конца того дня, в который она окунулась. Если позже в тот день она увидит кровь, её погружение отменяется задним числом, всё, к чему она прикасалась, задним числом тамэ, и она с мужем обязаны корбаном хатас за то, что были вместе, когда она была завой. Если кровь не появится, ничто не тамэ и ничто не причитается. Сделанное в спешке остаётся, до исхода дня, под сомнением.