Нида, глава 5, мишна 7. Эта глава последовательно разбирает этапы взросления человека и те галахические следствия, которые связаны с каждым возрастом. Наша мишна обращается к вполне практическому вопросу: с какого возраста обет ребёнка или его заявление, посвящающее имущество как гекдеш Бейс Гамикдошу, действительно вступает в силу?
Девочка: одиннадцатый год и двенадцатый
Мишна начинает с дочери. Девочка, которой исполнилось «бас ахас эсрэ шана» (одиннадцать лет) и ещё один день («вейом эход»), находится в промежуточном статусе. «Недарэйо нивдокин»: её обеты не утверждают сразу и не отменяют сразу, а проверяют. Бейс дин выясняет, насколько она понимает суть дела, спрашивая, сознаёт ли она, чьим Именем произносится нэдэр, и может ли сказать, какую именно обязанность она на себя приняла. Если её ответы показывают настоящее понимание, сказанное ею остаётся в силе.
Когда прошли полные двенадцать лет и ещё один день («бас штэйм эсрэ шана» и «вейом эход»), мишна постановляет: «недарэйо каёмин». На этом этапе выяснять уже нечего, её недорим обязывают сами по себе.
«Уводкин кол штэйм эсрэ». Проверка не является однократной процедурой. На протяжении всего года, когда ей одиннадцать, каждый её обет проверяется заново. Мы не расспрашиваем её один раз, при первом обете этого года, чтобы затем опираться на этот результат все оставшиеся месяцы. Причина проста и довольно тонка: девочка, которая в начале года ещё не понимала, чьим Именем она клянётся, вполне может понять это несколько месяцев спустя, взрослея. Поэтому каждый обет требует собственного разбирательства.
Мальчик: то же правило, двумя годами позже
Для сына мишна выстраивает точно такую же схему, сдвинутую на двенадцать месяцев вперёд. «Бен штэйм эсрэ шана» вместе с одним днём («вейом эход»): «недоров нивдокин», то есть его обеты попадают в категорию, требующую проверки. Начиная с «бен шлоша осор шана» и одного дня мишна говорит «недоров каёмин», и никакого расспроса уже не требуется.
«Уводкин кол шлоша осор». И здесь расспрос повторяется в течение всего года, пока ему двенадцать. Мы не опираемся на прежнюю проверку, которая дала отрицательный результат, и не предполагаем, что понимания у него по-прежнему нет. Осознание приходит вместе с ростом, и мальчик, который не сумел ответить осенью, вполне может хорошо ответить весной, поэтому каждый новый обет требует нового разбирательства.
До и после
Теперь мишна разбирает годы по обе стороны от этого промежутка. «Кодем лазман газэ»: в любой момент раньше только что названных возрастов (девочка младше одиннадцати лет и дня, мальчик младше двенадцати лет и дня) ничто из заявленного ребёнком не имеет галахического веса. Мишна подчёркивает это: «аф аль пи шеомру» (даже если дети объявляют) «йодъим ону», настаивая, что они прекрасно понимают, чьим Именем был произнесён их нэдэр и Кому посвящён предмет («лешем ми гикдашну»), закон остаётся: «эйн нидрейгем нэдэр веэйн гекдешон гекдеш». Никакой обет не возник, и никакая вещь не стала посвящённым имуществом Бейс Гамикдоша.
«Леахар газман газэ»: начиная с более поздней границы (девочка двенадцати лет и одного дня, её бас мицва, и мальчик тринадцати лет и одного дня, его бар мицва) закон меняется на противоположный. Даже если они станут возражать: «эйн ону йодъим», ссылаясь на то, что не знают, чьим Именем был произнесён их нэдэр и какому Имени посвящён предмет, мишна заключает: «нидрон нэдэр вегекдешон гекдеш». Обет полностью действителен, и посвящение настоящее.
Складывается картина из трёх периодов: отрезок лет, когда ничто сказанное ребёнком не способно создать обет, один переходный год, в котором каждый отдельный обет проверяется расспросом, и затем взрослость, когда сами слова делают своё дело независимо от того, что человек утверждает о собственном понимании.