Нида, глава 1, мишна 7. Вся эта глава занята одним главным вопросом: если женщина обнаружила у себя кровь, с какого момента она считается тмеа? По общему правилу в её туме есть задним числом действующая часть, так что таарот, к которым она прикасалась до того, как что-либо заметила, могут пострадать. Но раньше мишна выделила четыре категории женщин, о которых Хахамим постановили дайя шаата, «ей достаточно её часа»: они тмеот только с того момента, когда увидели кровь, и далее, а всё, к чему они прикасались прежде, остаётся таор. Наша мишна приходит определить границы этого облегчения.
Четыре женщины
Эти четыре: бесула, юная девушка, у которой ещё ни разу не было менструации; меуберес, беременная; мейнекес, кормящая; и зкейна, женщина, вышедшая из возраста менструаций. В каждом из этих положений обнаружение крови неожиданно, и именно поэтому Хахамим не наложили на такую женщину обычную туму задним числом.
Только первое обнаружение
Мишна спрашивает: «Увамэ амру дайя шаата?» О каком случае Хахамим сказали, что ей достаточно её часа и что она вообще не несёт туму задним числом? Ответ: «Биръия ришона», о первом разе, когда каждая из этих четырёх женщин видит кровь. Это первое появление рассматривается как единичная неожиданность, и потому ничто из бывшего до него не втягивается в её туму.
«Аваль башния», но как только есть второе обнаружение, картина меняется. Со второго раза и далее «митамъа меэс леэс», она передаёт туму задним числом за предшествующие двадцать четыре часа, и все таарот, с которыми она соприкасалась в этот срок, становятся тмеот вместе с ней. Второе появление крови показывает, что её состояние уже не отклонение, и потому она возвращается к обычному правилу, действующему для каждой женщины.
Когда первое обнаружение произошло из-за внешней причины
Мишна добавляет важную оговорку: «Веим роаса аришона меонес, аф ашния дайя шаата.» Если то первое обнаружение крови произошло меонес, то есть это было не естественное истечение из её собственного тела, а нечто вызванное внешним обстоятельством, которое к этому принудило, тогда и второе обнаружение подчинено правилу дайя шаата, и она тмеа только с этого момента и далее, а не задним числом.
Логика проста. Облегчение дайя шаата дано именно потому, что от этих четырёх женщин не ожидается, что они увидят кровь. Обнаружение, вызванное внешней причиной, ничего не доказывает о её естественном состоянии, поэтому оно не считается установившимся порядком. Выходит, что второе обнаружение по сути всё ещё её первое настоящее, и оно тоже получает облегчение, которое Хахамим распространили на эти четыре категории женщин.