Нида, глава 5, мишна 6. Эта глава последовательно прослеживает этапы человеческой жизни и то халохическое значение, которое связано с каждым возрастом. Установив возраст, начиная с которого близость девочки считается юридически значимым действием, мишна переходит к мальчику и определяет его пороговый возраст: девять лет и один день. С этого момента его близость имеет халохическую силу, и мишна перечисляет, что из этого следует.
«Бен тейшо шоним в'йом эход шебо ал йевимто, кенано» (мальчик девяти лет и одного дня, вошедший к своей йевоме, приобрёл её). Представьте себе мальчика, которому исполнилось девять лет и прошёл ещё один день, и на котором лежит мицва йибума. Если он вступит в близость со своей йевомой, йибум совершён, и она становится его женой. Это поразительно, ведь у малолетнего обычно нет способности совершить киньян, юридический акт приобретения; такая сила появляется лишь в тринадцать лет, с бар мицвой. Здесь, однако, его действие всё же имеет силу, благодаря особому разрешению, которое Тора дала только для йибума.
Именно потому, что это исключительное разрешение, ограниченное йибумом, оно не распространяется на остальные его юридические возможности. «В'эйно нойсейн гет ад шеягдил» (и он не даёт гет, пока не вырастет). Если позже он решит, что хочет прекратить этот брак, он не может действительным образом дать ей гет, пока не вырастет и не достигнет тринадцати лет. Особое правило Торы дало ему способность приобрести через йибум, но не наделило его общим статусом взрослого, который может оформить развод.
«У'митамей мишков тахтойн к'элъйойн» (и он делает нечистой нижнюю подстилку, как верхнюю). Достигнув этого возраста, при близости с женщиной, которая является нидой, он получает статус боэль нида. Тумо, которую он передаёт вниз, при этом обладает необычной силой: постель в самом низу целой груды под ним становится нечистой в точно такой же степени, как и верхний слой.
«У'пойсель в'эйно маахил би'трумо» (и он делает негодной, но не даёт права есть терумо). В этом положении две половины. С одной стороны, он способен сделать негодной: его близость с женщиной может лишить её права есть терумо. С другой стороны, дать это право он ещё не может. Если он сам коэн и женится, у него нет силы ввести жену в свой дом так, чтобы она могла есть терумо. Это начинается лишь в тринадцать лет, и опять-таки потому, что до этого его киньян не имеет полной силы приобретения взрослого.
«У'пойсель эс абеэймо мей'ал габей амизбеях, в'нискелес ал йодой» (и он делает животное негодным для мизбеяха, и оно подлежит убиению камнями из-за него). Если он вступил в близость с животным, это действие считается в халохе скотоложством. В результате он делает это животное непригодным для принесения в качестве корбона на мизбеях, а само животное подлежит убиению камнями из-за него.
«У'бо ал ахас миколь а'арайос а'амурос баТойро, мумосин ал йодой в'у потур» (и если он вошёл к одной из всех арайос, названных в Торе, их казнят из-за него, а он свободен). Если он вступил в близость с одной из запрещённых родственниц, перечисленных в Торе, женщины подлежат казни из-за него, поскольку произошло действительное запрещённое действие. Сам же он свободен от наказания, потому что ещё не достиг того возраста, с которого человек несёт юридическую ответственность за свои поступки.
Итак, мишна проводит для мальчика единую разделительную черту: девять лет и один день. С этого возраста его близость есть халохически реальное действие, с последствиями в йибуме, в туме боэль нида, в терумо, в пригодности животного для мизбеяха и в арайос, тогда как более полные возможности взрослого, дать гет и дать жене право есть терумо, ждут его достижения тринадцати лет.