Нидда, глава 2, мишна 6. До сих пор глава занималась проверками и практическими вопросами, которые из них вытекают. Эта мишна делает шаг назад и излагает основу, стоящую за всеми этими алохос: устройство женского тела и то, в каких местах найденная кровь делает тамей, а в каких нет. Хахомим описали это не медицинским языком. Они нарисовали картину: небольшое строение с помещениями, и через эту картину преподали алохо.
Мишна начинается словами «Мошул мошлу хахомим бе-иша»: чтобы научить этим алохос, хахомим привели притчу о женском теле. Три её части названы в выражении «ха-хедер ве-ха-просдор ве-ха-алия»: комната, коридор и помещение сверху. Хедер, это комната, расположенная в самой глубине строения. Просдор, это проход, через который из этой комнаты выходят. Алия находится над этим проходом: верхний этаж, надстроенный над коридором.
Если перевести это на язык анатомии, хедер, это матка, само лоно. Просдор, это проход, ведущий из неё наружу. А алия, это третье пространство, которое открывается в тот же проход сверху.
Теперь сама алохо. «Дам ха-хедер тамей»: кровь, источник которой во внутренней комнате, то есть кровь из самого лона, тамей. Это дам нидда в полном смысле слова, и здесь нет никаких сомнений.
Далее: «нимца ба-просдор, сафек тамей». Если кровь обнаружена в коридоре, то есть в проходе, а не внутри комнаты, её происхождение нам не видно. Вполне возможно, что она спустилась из хедера, а возможно, пришла откуда-то ещё. Поэтому мишна постановляет, что она тамей из-за сомнения, «лефи ше-хезкосо мин ха-мокор», потому что хазоко такой крови в том, что она пришла из мокор, из лона. Мы не считаем это сомнение равновесным: рабочее допущение таково, что кровь в проходе возникла в матке, и потому она делает тамей, хотя её статус остаётся статусом сафек.
Оставшаяся часть притчи, алия, стала предметом долгого обсуждения. По схеме мишны кровь, источник которой в алии, не является кровью нидда, поскольку она не приходит из лона. Но что именно представляет собой это верхнее помещение? Гемора занимается этим вопросом, и ришойним тоже об этом спорят. Ряд ришойним понимает алию как мочевой пузырь, так что кровь, появившаяся из-за инфекции мочевого пузыря или похожего состояния, была бы кровью, источник которой вообще не в лоне. Однако это отождествление далеко не решено окончательно и остаётся предметом обширного обсуждения у комментаторов.
Какое бы отождествление алии ни принять, два простых постановления этой мишны остаются неизменными. Кровотечение, источник которого в хедере, несёт полную туму. А когда кровь обнаруживается в просдоре, мы относимся к ней как к тамей ми-сафек, поскольку исходим из того, что она спустилась из мокор.