Нида, глава 1, мишна 6. Через всю эту главу проходит тема тумы, распространяющейся назад во времени, и глава перечислила четырёх женщин, к которым применяется правило даян шаатан, "их час им достаточен": если появилась кровь, тума начинается с этого мгновения, и ничто из происходившего раньше не затрагивается. В эту группу входят: бесула, то есть девушка, которая ни разу в жизни ещё не видела крови; меуберес, с того момента, когда её беременность становится заметной; мениках, мать, кормящая своего ребёнка; и зкена, женщина преклонных лет. Наша мишна даёт определение последней из четырёх, а затем двое танаим приходят расширить это правило.
Эйзо hи зкена
Мишна ставит вопрос и отвечает на него. "Эйзо hи зкена?" Какая женщина подпадает под определение зкена? "Коль ше-авру алеа", всякая женщина, у которой уже прошли "шалош онос самух ле-зикнаса", три оны в тот период жизни, который граничит с её старостью.
Мера здесь: три оны, то есть три полных месячных срока, прошедших без того, чтобы она видела кровь, в такую пору жизни, когда она уже женщина в летах. Если у пожилой женщины не было менструации три месяца подряд, она может исходить из того, что достигла климакса и что месячных от неё больше не ожидают. Соответственно, если она всё же увидит кровь, эта кровь делает её тмеа только вперёд, начиная с этого момента, а не задним числом.
Рабби Элиэзер: всякая женщина, у которой прошли три оны
"Рабби Элиэзер омер", рабби Элиэзер убирает возраст из уравнения. "Коль иша", любая женщина вообще, в том числе ещё молодая годами, "ше-авру алеа шалош онос", если у неё прошли три оны без крови, это "дая шаата". В том, что касается этой алахи, она находится в том же положении, что и зкена, описанная в мишне.
Тана Кама с этим не соглашается. По его мнению, облегчение полагается только той женщине, у которой возраст делает климакс разумным предположением; молодая женщина, у которой случайно не было месячных три месяца, его не получает. Рабби Элиэзер же считает, что три пропущенные оны решают дело сами по себе, даже у молодой женщины.
Рабби Йоси: три оны также для меуберес и мениках
"Рабби Йоси омер: меуберес у-мениках", относительно беременной и кормящей рабби Йоси заново открывает вопрос о том, с какого момента начинается их статус. "Ше-авру алеа шалош онос", только после того, как у них прошли три оны, они "даян шаатан". Предыдущая мишна постановила, что беременность даёт этот статус, как только она становится заметной, а кормление даёт его на всё время, пока мать кормит. Рабби Йоси требует большего: в каждом из случаев отсчёт ведут с того момента, когда беременность стала заметной, должны пройти три оны без крови, и только с этого времени вступает в силу облегчение.
Алаха
Получается, что рабби Йоси спорит с Тана Кама предыдущей мишны, и алаха следует этому Тана Кама, а не рабби Йоси. Не постановляем мы и как рабби Элиэзер из нашей мишны. Зкена, которая дая шаата, это пожилая женщина, у которой прошли три оны в пору, близкую к её старости, а меуберес и мениках получают свой статус в те сроки, которые установлены для каждой из них, не дожидаясь трёх пропущенных месяцев.