Нида, глава 9, мишна 5. Значительная часть этой главы посвящена крови, которая обнаруживается где-либо, и вопросу о том, на кого (если вообще на кого-то) можно возложить за неё ответственность. Здесь мишна разбирает случай общего спального места, где источником в равной мере могли бы быть несколько женщин, и выясняет, как следует относиться к каждой из них.
Вот сам случай. "Шалош нашим", три женщины, "шеhаю йешенос бемита ахас", которые спали вместе на одной постели. Затем "венимца дам тахас ахас меhен": под одной из этих трёх была найдена кровь. Галаха в таком случае: "кулан тмеос", то есть каждая из них получает статус тмеа (нечистой).
Почему вообще подозрение падает на двух остальных, если кровь лежала именно под одной определённой женщиной? Потому что во сне люди не лежат совершенно неподвижно. За ночь женщина ворочается и меняет положение, и вполне могло быть, что раньше она лежала как раз на том месте, где потом нашлась кровь. Поэтому мы не приписываем кровь просто той женщине, под чьим местом её случайно обнаружили; каждая из трёх остаётся реальной возможностью, и каждая считается тмеа.
Когда одна из них проверила себя
"Бадка ахас меhен венимцес тмеа", одна из трёх произвела внутреннюю проверку и обнаружила, что она действительно тмеа, что внутри неё есть маточная кровь. В этом случае "hи тмеа уштаим теhорос": та, что проверила себя, тмеа, а две другие остаются теhорос (чистыми). Мишна добавляет "весолос зо безо", то есть женщины оправдываются одна через другую.
Логика здесь простая. Как только установлено, что одна из трёх в это время действительно была нидой, у крови на постели появляется готовый и очевидный источник. Тогда две остальные вправе отнести пятно к ней, и им вообще не нужно проверять себя, чтобы остаться теhорос. Находка одной женщины разрешает сомнение для её соседок.
Женщины, от которых крови не ожидают
Далее мишна закрывает путь рассуждения, к которому можно было бы прибегнуть: "веим ло hаю реуйос лирос, роин осан кеилу hен реуйос", если некоторые из этих женщин находились не в том жизненном состоянии, при котором ожидается появление крови, мы всё равно смотрим на них так, как будто оно ожидается.
Возьмём женщину после менопаузы, или девочку, слишком юную, чтобы начать видеть кровь, или женщину, которая беременна либо кормит. В каждой из этих ситуаций кровь не является обычным явлением. Поэтому можно было бы утверждать, что пятно следует отнести к той женщине, для которой кровотечение естественно, а остальные останутся теhорос. Мишна постановляет иначе. В данных обстоятельствах это соображение ей не помогает. Все три рассматриваются как в равной степени способные оказаться источником, и в этом отношении они стоят совершенно на одном уровне друг с другом.
Итак, урок этой мишны в том, что общее пространство порождает общее сомнение. Там, где три женщины спали бок о бок, кровь принадлежит им всем до тех пор, пока что-то конкретное, например проверка, выявляющая её подлинный источник, не разрешит вопрос.