Нида, глава 1, мишна 5. Первые мишнайос этой главы посвящены вопросу ретроактивной тумы: когда женщина обнаруживает кровь, предполагаем ли мы, что кровь была уже раньше, так что всё, к чему женщина прикасалась или что она передвигала до этого, тоже становится таме? Ранее Мишна перечислила четырёх женщин, о которых такое предположение не делают вовсе. О них сказано даян шаатан, "их часа им достаточно": они становятся тмеот только с момента, когда увидели кровь, и далее, а назад не отсчитывают ничего. Эти четверо: бсула, меуберес, мейника и зкейна. Наша мишна обращается к первым трём из них и уточняет, кто именно входит в каждую категорию.
Эйзо hи бсула
Эйзо hи бсула? Кого Мишна относит к категории бсула? Ответ: коль шело раата дам, мияменя, афилу несуа, то есть всякая женщина, у которой ни разу в жизни не было кровотечения, и это верно даже в отношении той, которая уже замужем.
Обратите внимание: слово бсула выступает здесь как технический термин, независимо от его обиходного значения. Мишна вообще не обсуждает вопрос девственности. Для данной галахи этот титул принадлежит любой женщине, у которой ещё ни разу не было менструации, и он сохраняется за ней, даже если её двенадцатый день рождения давно позади и даже если у неё есть муж. Поскольку в её прошлом нет ничего, что дало бы повод заподозрить, что кровотечение предшествовало обнаружению, нет и основания для ретроактивного предположения, и потому она дая шаата: её тума начинается с самого момента обнаружения и ни на что более раннее не распространяется.
Эйзо hи меуберес
"Эйзо hи меуберес? Мишеивада убара." С какого момента беременная женщина получает этот облегчающий статус? С того момента, когда беременность становится заметной, то есть когда видно, что она носит ребёнка. До этого она в список ещё не входит; с этого момента кровь, которую она видит, делает её тмеа только начиная с этого времени и далее.
Эйзо hи мейника
"Мейника, ад шетигмоль эс бна." По мнению Танна Камма нашей мишны, кормящая мать сохраняет этот статус всё время, пока продолжается кормление, и длится это до отлучения ребёнка от груди.
Далее Мишна приводит случай, когда кормление прекращается: "Натна бна лемейника, гмалато о мес." Она передала ребёнка кормилице, которая будет кормить вместо неё; или отлучила его от груди, так что он больше не кормится от матери; или, что трагично, младенец умер. Каков её статус теперь?
"Ребби Меир омер": по мнению Ребби Меира, женщину в любой из этих трёх ситуаций уже нельзя относить к мейника. Она возвращается под общее правило и снова передаёт туму назад, метаме меэс леэс, на все двадцать четыре часа, предшествовавшие тому, как она увидела кровь.
"Вахахамим омрим: дая шаата." Хахамим не соглашаются и постановляют, что она остаётся дая шаата. По их мнению, статус мейника измеряется не тем, кормит ли она сейчас, а двадцатью четырьмя месяцами после родов. В течение этих двадцати четырёх месяцев, продолжает ли она кормить ребёнка или прекратила по какой бы то ни было причине, Хахамим считают, что у неё галахический статус мейника. Ребби Меир же связывает этот статус исключительно с самим действием кормления, так что, как только она отдала ребёнка кормилице, или отлучила его, или перестала кормить по любой другой причине, облегчение отпадает.
Такова махлокес между Ребби Меиром и Хахамим, и галаха следует Хахамим: женщина обладает статусом мейника, а вместе с ним и правилом дая шаата, на протяжении всех двадцати четырёх месяцев после родов.