Нида, глава 4, мишна 4. Наша мишна разбирает несколько случаев, когда кровь выходит из тела женщины при обстоятельствах, не подходящих под обычную категорию дам нида, и приводит спор между Бейс Шамай и Бейс Гилель о том, какой уровень тумы несёт такая кровь, и несёт ли вообще.
Прежде чем перейти к самим случаям, нужно вспомнить одно правило. Некоторые жидкости, выходящие из тела человека, например слюна и моча, считаются машкин, которые передают туму, но только пока они ещё влажные. Как только они высохли, они уже не передают туму вовсе. Это различие, тамэ пока влажно и чисто после высыхания, и есть та мерка, к которой наша мишна возвращается снова и снова.
Кровь нохрис и чистая кровь мецойрас
Мишна начинает с двух случаев, поставленных рядом: «Дам нохрис ве-дам таара шель мецойрас». Первый касается крови, выходящей из нохрис (нееврейки). Второй касается дам таара у мецойрас, то есть женщины, поражённой цораас, которая к тому же стала йойледес (родила). После родов женщина проходит сначала йемей тума, а затем длительный период йемей таара: тридцать три дня, если родился мальчик, и шестьдесят шесть, если родилась девочка. Кровь, появляющаяся в эти последующие дни, это дам тогар, чистая кровь. Вопрос мишны в том, как работает это правило, если та же самая йойледес поражена ещё и цораас.
«Бейс Шамай метаарин»: по мнению Бейс Шамай, и то и другое полностью тагор (чисто). Всё, что выходит из нохрис, не несёт никакой тумы, а чистая кровь дней после родов остаётся чистой даже у женщины, поражённой цораас.
«У-Бейс Гилель омрим ке-руках у-хе-мемей раглеа»: Бейс Гилель не согласны и придают этой крови статус её слюны и её мочи. Это не дам нида, но это одна из жидкостей, выходящих из её тела, и потому она передаёт туму, пока ещё влажна, и ничего не передаёт после того, как высохла.
Кровь йойледес, которая ещё не окунулась
«Дам йойледес ше-ло тавла». Здесь речь о женщине, которая родила, у которой уже прошли и йемей тума, и йемей таара, и которая обязана окунуться в микве, но ещё этого не сделала. И вот она видит кровь. Каков её статус?
Постановление Бейс Шамай здесь: «ке-руках у-хе-мемей раглеа», эта кровь приравнивается к прочим жидкостям, выходящим из её тела, по образцу слюны и мочи. Пока она влажна, она тамэ, а после того как высохла, она ничего не передаёт.
«У-Бейс Гилель омрим метамэ лах ве-явеш». Бейс Гилель считают, что поскольку она ещё не сходила в микве, эта кровь по-настоящему тамэ и передаёт туму как в том случае, если найдена влажной, так и в том, если она уже высохла.
В чём обе школы согласны: йойледес бе-зов
В чём обе школы согласны: йойледес бе-зов
Мишна заканчивается постановлением, в котором обе школы едины: «У-модим бе-йойледес бе-зов ше-и метама лах ве-явеш». Речь о женщине, которая в момент родов была завой. В обычном случае, когда йойледес закончила дни тумы, то, что следует далее, тридцать три дня при рождении мальчика и шестьдесят шесть при рождении девочки, это дни чистоты, и кровь, появляющаяся тогда, это дам тогар. Женщина же, роды которой пришли, когда она находилась в состоянии зивы, отличается. Когда её дни тумы прошли, она всё ещё обязана отсчитать шива некиим, семь чистых дней, чтобы исполнить свою обязанность как зава, и только с этого момента её кровь получает статус дам тогар.
Итак, наш случай: женщина, родившая будучи завой, которая ещё не отсчитала свои семь чистых дней, и в этот период у неё выходит кровь. Здесь Бейс Шамай соглашаются с Бейс Гилель: эта кровь полностью тамэ и передаёт туму и когда она влажна, и когда она сухая.