Нида, глава 1, мишна 4. Вся эта глава построена вокруг одного вопроса: когда женщина обнаруживает кровь, начинается ли её тума только с этого мгновения, или же она распространяется назад, в прошлое? Ѓалаха говорит о двух возможностях. Первая: меэйс леэйс, тума, действующая ретроактивно на предшествующие двадцать четыре часа, то есть все таѓорос, к которым она прикасалась за этот промежуток, считаются тмеим. Вторая: дайя шаатá, ей достаточно её мгновения: она тмея с той минуты, когда увидела, и ни минутой раньше. До сих пор мишна связывала дайя шаатá с женщиной, у которой есть постоянный весес, чей период приходит в предсказуемое время каждый месяц. Наша мишна добавляет целую группу женщин, которым дана та же самая поблажка, хотя их сроки вовсе не регулярны.
«Рэби Элиэзер омер, арба нашим дайян шаатáн». Рэби Элиэзер учит, что есть четыре женщины, которым достаточно их мгновения. Это женщины без весес кавуа, те, которые не становятся нидос в установленный срок месяц за месяцем, и всё же ретроактивная тума на них не налагается. Их тума идёт с момента, когда они увидели, и дальше вперёд, микан улеѓаба.
Кто эти четыре?
- Бесула, девственница.
- Меуберес, беременная женщина.
- Мейнекес, кормящая женщина.
- Зекейна, пожилая женщина, та, у которой годы видения уже позади.
Каждая из этих четырёх находится в таком периоде жизни, когда обычного порядка мы и не ожидаем, и потому Рэби Элиэзер считает, что нет основания тянуться назад, в предыдущие сутки, и объявлять её прежние прикосновения тмеим.
Возражение Рэби Йеѓошуа
Рэби Йеѓошуа возражает: «Амар Рэби Йеѓошуа, ани ло шамати эла бивсула». Полученная им традиция говорила лишь об одном случае, о бесуле. По его мнению, только она из всего списка избегает обратного действия тумы, а меуберес, мейнекес и зекейна подчиняются обычному дину, и они тмеос также и за предшествующие двадцать четыре часа.
Последнее слово
Мишна не оставляет махлокес нерешённым. Её заключительные слова, это псак: «Аваль ѓалаха керэби Элиэзер». Мы выносим решение как Рэби Элиэзер. Каждая из четырёх женщин, которых он перечислил, судится по правилу дайян шаатáн, так что её тума начинается там, где начинается видение, и движется только вперёд, оставляя предшествующие часы совершенно незатронутыми.