Нида, глава 5, мишна 3. Здесь мишна описывает коэна, который в середине трапезы из трумы внезапно чувствует, что на него вот-вот придёт тума. Как ему поступить с едой, которую он ещё не успел проглотить? Затем мишна добавляет закон о минимальном количестве выделения, которое делает мужчину таме.
Ситуация. «Ѓая охель битрума»: коэн ел труму, «веѓиргиш шениздаз'у эварав», и почувствовал, что его члены начинают содрогаться. Эта дрожь означает, что сейчас произойдёт истечение семени и он вот-вот станет бааль кери. Возникающая тума создаёт две трудности. Во-первых, ему уже нельзя продолжать есть труму. Во-вторых, что важнее, вся трума, которая ещё осталась у него в рту, сама примет туму, так что ему придётся её выплюнуть, и святая пища пропадёт напрасно.
Как он поступает. Мишна постановляет: «охез ба'ама», он берётся за свой орган, чтобы задержать семя и не дать ему выйти, «уволеа эт ѓатрума», и проглатывает труму, которая у него в рту. Скорее всего, через мгновение он всё же станет бааль кери, но, поступив так, он, как можно надеяться, не сделал при этом труму таме, и ничего из неё не пропало.
Сколько нужно. Мишна завершает: «умитам'ин бехоль шеѓу», мужчина становится таме от любого количества, каким бы малым оно ни было. Это касается не только кери, но и истечения зивы. «Афилу кеэйн ѓахардаль» - даже количество, подобное горчичному зерну, то есть совсем крошечная капля жидкости, «увифахот микен» - и даже меньше того. Иначе говоря, даже мельчайшее количество жидкости, вышедшее из тела мужчины, несёт полную туму: если это истечение зивы, он становится завом, а если это семя, он становится бааль кери.