Нида, глава 3, мишна 3. Наша глава занята женщиной, у которой случился выкидыш, и вопросом о том, в каком статусе этот выкидыш её оставляет: тмеа ли она как нида, тмеа ли как йоледес (родившая женщина), или, может быть, она вовсе не тмеа? Каждый случай решается тем, что именно из неё вышло. Наша мишна разбирает несколько таких случаев, начиная с материи, которая не имеет вообще никакого сходства с ребёнком.
Материя, которая может оказаться просто кровью
«Гамапелес кемин клипа, кемин сеара, кемин афар, кемин явхушим адумим»: женщина выкинула нечто похожее на плёнку или шелуху, или похожее на волос, или похожее на пыль, или похожее на мелких красноватых мошек. Общее у всего этого то, что вид у них красноватый, и потому возникает подозрение, что на самом деле перед нами запёкшаяся кровь, а не плотная материя.
Чтобы разрешить это сомнение, мишна предписывает простую проверку водой: «татиль ле-маим», материю опускают в воду и смотрят. «Им нимоху», если она распадётся и растворится там, само это растворение доказывает, что по сути своей она с самого начала была кровью, и потому «тмеа», к ней относится тума нида. «Ве-им лав, тхора»: если же материя сохранит целостность, женщина остаётся тхора. То, что она не растворилась, устанавливает, что кровью она не была, а это снимает тумас нида; полное же отсутствие всякого человеческого подобия снимает и тумас йоледес. Ни один из этих видов тумы её не касается.
Формы живых существ
«Гамапелес кемин дагим, хагавим, шкацим у-рмасим»: она выкинула нечто в форме рыбы, или кузнечика, или одного из мелких ползающих или пресмыкающихся существ. «Им еш имагем дам, тмеа»: если вместе с ними вышла кровь, она тмеа, и причина здесь именно сама кровь, которая делает её нида. «Ве-им лав, тхора»: если крови с ними не было, она тхора. Ни одна из этих форм не считается владом (ребёнком), поэтому тумас йоледес тут нет, а без крови нет и тумас нида.
Формы животных и птиц: раби Меир
«Гамапелес мин бегема, хая ва-оф»: она выкинула нечто в форме бегемы (домашнего животного), хаи (дикого животного) или офа (птицы). «Бейн темеим бейн тегорим»: нет никакой разницы, кошерный это вид или некошерный.
Раби Меир считает, что женщина, из которой вышла такая форма, действительно рассматривается как йоледес, и к ней применяется полный отсчёт дней тумы и дней тагары. «Им захар, тешев ле-захар»: если форма мужская, её отсчёт идёт как за мальчика: неделя тумы, а затем тридцать три дня тагары, всего сорок. «Ве-им некева, тешев ле-некева»: если форма женская, она считает как за девочку: две недели тумы, а затем шестьдесят шесть дней тагары, восемьдесят в целом.
«Ве-им эйн ядуа, тешев ле-захар ве-ла-некева»: если невозможно определить, мужская это форма или женская, ей нужно соблюдать строгости обоих отсчётов вместе. Получается четырнадцать дней тумы, по более долгому сроку тумы девочки, а затем двадцать шесть дней тагары, так что её дни тагары завершаются на исходе сорока дней, как было бы у мальчика. Четырнадцать плюс двадцать шесть приводят её к сороковому дню, а дальше облегчение дней тагары её уже не покрывает. «Диврей раби Меир»: таково мнение раби Меира.
Постановление хахамим
«Ва-хахамим омрим: коль ше-эйн бо ми-цурас адам, эйно влад». Хахамим считают, что всё, что не несёт на себе человеческого облика, вовсе не влад, и потому женщина не становится из-за него тмеа как йоледес. Галаха идёт по мнению хахамим: женщина принимает тумас лейда только тогда, когда у выкинутого была форма человеческого ребёнка.