Нида, глава 2, мишна 3. Мишна уже учила, что у еврейских женщин принято пользоваться двумя лоскутами ткани, которые называются эдим, в связи с супружеской близостью: одним муж вытирается после близости, другим вытирается жена. Эти лоскуты нужны не только ради чистоты. Они служат свидетельством, потому что кровь, обнаруженная на них, может открыть, что женщина в момент близости уже была нидой. Наша мишна разбирает последствия такой находки и различает три случая.
"Нимца аль шело, темеин ве-хаявин корбан": если кровь нашли на его лоскуте, том, которым проверял себя муж, оба они темеин (нечисты), и оба обязаны принести корбан. Кровь на его лоскуте однозначно указывает на то, что кровь женщины была там во время близости, а значит, они были близки, когда она имела статус ниды. Поскольку ни он, ни она об этом не знали, нарушение было неумышленным, а тот, кто нарушает неумышленно, приносит корбан хатас. Поэтому и муж, и жена хаявин корбан.
"Нимца аль шелá осъём, темеин ве-хаявин корбан": если кровь найдена на её лоскуте, закон зависит от того, насколько скоро после близости она проверилась. Если это было осъём, то есть сразу же после, действует то же правило: оба темеин и оба обязаны принести корбан хатас. Здесь нет возможности отнести эту кровь к какому-то иному источнику, поскольку проверка последовала непосредственно за близостью.
"Нимца аль шелá ле-ахар зман, темеин ми-сафек, у-птурин мин ха-корбан": если кровь найдена на её лоскуте лишь по прошествии некоторого времени, случай меняется. Что именно считается таким промежутком времени, будет определено в следующей мишне. Раз время прошло, появляется отдалённая возможность, что кровь пришла из другого источника, а не из момента близости. И всё же Мишна постановляет, что они темеин ми-сафек, то есть их считают нечистыми из-за сомнения, ведь мы не можем отбросить вероятность, что кровь была там всё это время. Но поскольку тумá здесь основана только на сафеке, они птурин мин ха-корбан, освобождены от принесения корбан хатас. Корбан хатас приносят за нарушение установленное, а не за такое, которое остаётся под сомнением.
Таким образом, три случая выстраиваются в ясную последовательность. Кровь на его лоскуте или на её лоскуте при немедленной проверке устанавливает факт, и следуют и тумá, и корбан. Кровь на её лоскуте по прошествии времени оставляет нас в сомнении: достаточно веском, чтобы наложить тумá, но недостаточно определённом, чтобы требовать корбан.