Нидда, глава 9, мишна 2. Эта мишна разбирает ещё один случай, когда кровь появилась, но есть основание сказать, что она пришла не из матки. Женщина видит кровь в тот момент, когда справляет нужду, и танаим расходятся во мнениях, надо ли считать такую кровь маточной.
Мишна начинается словами: "Ha'иша шеhи оса црахеhа, вераса дам" (женщина, которая мочилась и увидела кровь).
"Рэбби Меир омер: им омедес, тмеа" (Рэбби Меир говорит: если она стояла, она нечиста). Стоя струя выходит сильнее и напористее. Рэбби Меир опасается, что из-за этого напора часть мочи была отброшена обратно внутрь тела, где могла смешаться с кровью, исходящей из матки. Сама моча к матке никакого отношения не имеет: её источник, мочевой пузырь. Но именно из-за такого давления маточная кровь могла соединиться с мочой, которая затем вышла наружу, и потому женщина обязана считаться с тем, что увиденное ею есть маточная кровь. Она тмеа (нечиста).
"Веим йошевес, тhора" (а если она сидела, она чиста). В сидячем положении поток мягче и давление за ним куда слабее, так что нет причины подозревать, будто что-то было отброшено назад внутрь тела и по пути подхватило кровь из матки. Она вправе исходить из того, что кровь, вышедшая вместе с мочой, происходит из мочевого пузыря или из канала, по которому моча выходит. Такова позиция Рэбби Меира.
"Рэбби Йоси омер: бейн ках увейн ках, тhора" (Рэбби Йоси говорит: и так, и так она чиста). Рэбби Йоси постановляет, что она чиста в любом случае. Стояла она или сидела, для него практической разницы нет, поскольку он не принимает, что смешение, которого опасался Рэбби Меир, вообще происходит. Кровь, появившуюся во время мочеиспускания, можно отнести к тому же источнику, что и саму мочу, то есть она вовсе не маточная, и её следует приписать ранке, которая есть у женщины где-то в этой области. Она остаётся тhора (чиста).
Халаха следует Рэбби Йоси: стояла она или сидела, она чиста.