Нида, глава 7, мишна 2. Наша мишна поднимает основной вопрос о различных веществах, которые служат источниками тумы: сохраняет ли такое вещество способность передавать туму после того, как высохло, или же оно тамэ лишь до тех пор, пока остаётся влажным? Мишна проводит границу между двумя группами.
Вещества, которые тамэ даже в высохшем виде
«Дам ѓанида увсар ѓамес метамин лахин уметамин йевешин»: кровь нидды и плоть мертвеца передают туму в любом состоянии, и пока они ещё влажные, и точно так же после того, как высохли. Высыхание нисколько их не умаляет; их статус источника тумы остаётся полностью в силе.
Вещества, которые тамэ только пока влажные
«Аваль ѓазов веѓанийа веѓарок веѓашерец веѓаневела вешихват зера метамин лахин веэйн метамин йевешин». Здесь мишна перечисляет вторую группу: истечение зава, слизь зава, слюна зава, мёртвое пресмыкающееся (шерец), невела (труп павшего животного) и шихват зера. Всё это передаёт туму, пока оно влажное, но после высыхания вовсе не передаёт туму.
Проверка размачиванием
«Веим йехолин леѓишарот велахзор лехмотейѓен метамин лахин уметамин йевешин». Сама сухость ещё не решает дела. Если одно из этих высохших веществ можно положить в воду и оно, впитав воду, вернётся к той консистенции, которая была у него изначально, то оно передаёт туму в любом состоянии: и в сухом, и во влажном. Логика проста: поскольку вещество всё ещё способно быть возвращено к тому, чем оно было, его нынешняя сухость не является настоящим изменением его природы.
«Вехама ѓишраатан? Бэпошрин меэт леэт». Далее мишна сообщает нам, о каком именно размачивании идёт речь, ведь вся проверка от этого зависит. Мера такова: вода комнатной температуры в течение полных суток, от определённого момента времени до того же момента на следующий день. Если такое размачивание вернуло бы вещество к его первоначальной консистенции, с ним поступают так, как будто оно всё ещё влажное.
Мнение рабби Йоси
Мишна завершается несогласным мнением, которое начинается словами «Рабби Йоси омер». Речь у него идёт о «бсар ѓамет», плоти мертвеца, которую мишна отнесла к веществам, передающим туму в любом состоянии. Рабби Йоси считает, что и здесь действует проверка размачиванием. Если такая плоть стала «явеш», сухой настолько, что погружение в воду уже не вернуло бы ей прежнюю консистенцию, он выносит решение «таѓор»: она утратила способность передавать туму.
Таким образом, мишна оставляет нам ясный принцип, который стоит запомнить: для большинства этих источников тумы всё зависит от того, остаётся ли вещество тем, чем оно было, либо потому, что оно всё ещё влажное, либо потому, что вода могла бы вернуть ему прежнюю консистенцию.