Нида, глава 2, мишна 2. Тема этой главы: бедикос, внутренние проверки, с помощью которых женщина выясняет, находится ли она в состоянии тагара или тума. Первое положение главы формулирует широкое правило об этих проверках: «Коль гаяд гамарбе ливдок», рука, которая часто занята проверкой, «банашим мешубахас», но «ува'анашим тикацец» (у женщин это похвально, а у мужчин такую руку следовало бы отсечь). В чём разница? Каждая дополнительная проверка приносит женщине только пользу: она заново устанавливает, что тагарос, с которыми она работает, не пострадали, и такое усердие называется мешубахас. Мужчина, который стал бы постоянно осматривать себя на предмет шихвас зера, ничего подобного не достигает. Само это прикосновение его возбуждает, и потому мишна говорит о таком поведении в самых резких выражениях. От этого принципа наша мишна переходит к двум конкретным вопросам, связанным с бедикой: к женщинам, которые не в состоянии проверить себя, и к тряпицам, которые сопровождают супружескую близость.
«Гахарешес, вегашота, вегасума, вешенитрефа да'ата». Здесь названы четыре типа женщин, и все они не способны самостоятельно провести надёжную проверку. Первая не слышит и не говорит. У второй нет здравого рассудка. Третья лишена зрения, так что даже если тряпица вставлена как положено, она не может потом её осмотреть. А четвёртая: женщина, чей разум помутился. Поскольку и вторая, и четвёртая описывают повреждение рассудка, Гемара спрашивает, в чём именно между ними разница.
«Им еш лаген пикхос, маскинос осан веген охлос битрума». Если при этих женщинах есть другие женщины, находящиеся в здравом уме и способные к делу, эти женщины занимаются ими и проводят бедику вместо них. После того как такая проверка для них сделана, они считаются проверенными и могут есть труму. Иначе говоря, неспособность проверить себя не оставляет женщину автоматически в состоянии сомнения: бедику может выполнить за неё тот, кто способен сделать это правильно.
Далее мишна продолжает галахой, которая прямо следует из учения конца предыдущей главы: женщина, работающая с тагарос, делает бедику перед близостью с мужем. «Дерех бнос Исраэль мешамшос бишней эдим, эхад ло ве'эхад ла». Обычай еврейских женщин: использовать в связи с супружеской близостью две тряпицы, называемые эдим, свидетели. Одна для мужа, чтобы вытереться после, и одна для жены, чтобы вытереться после. Затем каждая тряпица может послужить доказательством, если на ней обнаружится кровь.
«Гацнуос маскинос лаген шлиши лесакен эс габаис». Женщины особой скромности и особой тщательности готовят, помимо двух, ещё и третью тряпицу, и ею проверяют себя внутренне перед близостью. Что даёт эта третья тряпица? Её назначение проявляется там, где муж и жена вместе более одного раза в течение одной ночи: такая женщина возобновляет свою бедику перед каждым разом. Обычное поведение, называемое дерех бнос Исраэль, уже предусматривает проверку после, наряду с проверкой до, о которой нас учили. Дополнительная тщательность цнуос состоит в том, чтобы вставить свежую проверку в промежутке, так что она не полагается на одну проверку в начале ночи и другую в конце, а заново подтверждает своё состояние перед каждым разом.
Итак, эта мишна учит нас двум сторонам одной и той же ценности. Женщину, которая не может проверить себя, не оставляют просто в сомнении: способная женщина проверяет вместо неё, и после этого она может есть труму. А женщину, которая может проверить себя, поощряют делать это щедро, и скромные добавляют тряпицу сверх того, что требует обычай, потому что в области тагара каждая дополнительная бедика есть шаг к ясности.