Нида, глава 5, мишна 1. Новая глава начинается с необычного случая родов, и мишна спрашивает, влекут ли такие роды вообще те же халахические последствия, что и роды обычные.
Немного предыстории: женщина, родившая ребёнка, вступает в период йемей тума, дни, в которые она тмеа из-за родов, а затем в период йемей тагара, дни, в которые увиденная ею кровь не делает её тмеа. По окончании этих периодов она приносит свой корбан лейда. Вопрос нашей мишны в том, относится ли всё это к родам, которые прошли не обычным путём.
Йоце дофен
Речь идёт о случае «йоце дофен», буквально: ребёнок, вышедший через стенку тела, то есть роды путём кесарева сечения, а не через обычный проход. Считается ли такая мать йоледет по халахе?
Первый тана излагает свою позицию в двух частях. Сначала: «эйн йошвин алав йемей тума виймей тагара», из-за таких родов не отсчитывают ни дни тума, ни дни тагара. А затем он добавляет: «ве-эйн хаявин алав корбан», и обязанности принести корбан за них тоже нет. Ничто из того, что обычно приводят в действие роды, здесь не происходит: ни тума, которую влекут роды, ни последующий отрезок чистых дней, ни корбан в завершение. По мнению тана камы, женщина, родившая таким образом, просто не попадает в категорию йоледет.
Источник этого закона
Согласно этому мнению, перед нами гзейрат гакатув, установление, выведенное из формулировки пасука. Тора пишет: «иша ки тазриа ве-йалда», женщина, которая зачнёт и родит. Тора связывает роды с тем же путём, которым произошло зачатие, а значит, ребёнок должен выйти через обычный проход. Там, где ребёнок вышел иначе, установление пасука исключает мать из законов йоледет.
Мнение рабби Шимона
Рабби Шимон не согласен: «гарей зе ке-йалуд», такой ребёнок рассматривается как родившийся, а мать имеет полный статус йоледет. У неё есть йемей тума, есть йемей тагара, и она обязана в корбане, точно так же, как если бы родила обычным путём.
Итак, наша мишна оставляет нас с махлокет танаим по одному вопросу: определяются ли роды самим фактом того, что ребёнок пришёл в мир, как считает рабби Шимон, или же тем способом, которым Тора описывает происходящие роды, как считает тана кама.