Нида, глава 10, мишна 1. Эта мишна учит через машаль, и в известном смысле она раскрывает пасук "иштеха кегефен пория", что жена сравнивается с плодоносной виноградной лозой. Здесь это сравнение получает практическое применение: оно описывает, как может выглядеть у женщины истечение крови.
С этим образом мишна и начинает: "нашим бивсулосейхен кигфаним". Годы, когда девушка ещё вовсе не знала никаких кровотечений, мишна ставит рядом с лозой. Чему учит этот машаль? Многообразию. Не все лозы плодоносят одинаково, и точно так же кровотечения у женщин не следуют одному установленному образцу.
Далее мишна перечисляет возможности: "еш гефен шеейна адом, вееш гефен шеейна шахор, вееш гефен шеейна меруба, вееш гефен шеейна муат". Одни лозы дают вино красноватого оттенка, другие вино настолько тёмное, что его называют чёрным; одни лозы щедры на урожай, а другие дают едва что-нибудь. То же самое и в эти ранние годы жизни женщины: здесь ничего нельзя предсказать. Оттенок может быть разным, и количество может быть разным, и то, как это проявляется у одной женщины, совершенно не служит меркой для другой.
Рабби Йеуда продолжает в рамках того же машаля и добавляет наблюдение: "коль гефен еш ба яин", ни одна лоза не бывает совсем без вина. А если окажется, что лоза не даёт его вовсе, "арей зе доркети", это сморщенный, засохший ствол.
Нимшаль прост и отрезвляющ. Всякой женщине положено иметь месячные; истечение есть признак здоровой, живой лозы. Если же в итоге месячных нет вообще, это само по себе указание, что, Рахмана лицлан, эта лоза высохла, что женщина не способна рожать детей. Рабби Йеуда говорит нам, что всё то широкое многообразие, которое описала мишна, красное или тёмное, обильное или скудное, лежит в границах нормального. За этими границами оказывается не иной цвет и не меньшая мера, а полное отсутствие вина.