Нида, глава 1, мишна 1. Наша масехта начинается с законов о женщине, которая становится нидой, и первый же вопрос, который она поднимает, это вопрос времени: с какого момента она тмеа?
Основная халаха такова: женщина получает статус ниды, сама становится тмеа и передает туму предметам, к которым прикасается, с того момента, как кровь вышла из матки. Не требуется, чтобы кровь уже полностью вышла из тела; в тот миг, когда она покинула матку, статус женщины изменился.
Именно из этого принципа и вырастает проблема, которую разбирает наша мишна. Женщина видит кровь сейчас и знает, что с этой минуты она тмеа. Но сколько времени кровь была в пути? Возможно, она покинула матку несколькими часами раньше, и женщина уже какое то время была тмеа, сама того не зная, прикасаясь при этом к предметам и к таарос. Существует ли ретроактивная тума, и если да, насколько далеко назад она распространяется?
Шамай: даян шаатан
Первое мнение принадлежит Шамаю, который говорит о «коль ганашим», обо всех женщинах без различия, и постановляет «даян шаатан»: достаточно ей ее собственного часа. Ее тума начинается в тот миг, когда она обнаружила кровь, и ни минутой раньше. Никакой предшествующий отрезок времени под сомнение не ставится, и любой сосуд или пища, к которым она прикасалась до этого мига, сохраняют свою таару.
Гилель: мипкида лифкида
Гилель полностью отвергает этот подход. Его мерка: «мипкида лифкида», от одной внутренней проверки до другой. Мы смотрим назад, на последнюю бдику, в которой женщина проверила себя и ничего не нашла, и от той проверки до нынешнего обнаружения крови она считается бывшей тмеа все это время, так что все, к чему она прикасалась в этом промежутке, тамей. Гилель не ставит этому подсчету никакого предела: «ваафилу лэямим гарбей», даже если ту прежнюю проверку и сегодняшний день разделяет очень много дней, весь этот отрезок включен.
Хахамим: меэс лээс
Хахамим отвечают, что мы не следуем ни одному из этих мнений: «ло хедиврей зэ», не по слову одного, «вело хедиврей зэ», и не по слову другого. Их халаха соединяет оба фактора так, что каждый ограничивает другой. «Меэс лээс», полные сутки, отсчитанные от этого часа до того же часа, это самый дальний предел ретроактивной тумы, и он ставит преграду безграничному подсчету Гилеля; словами мишны, эти сутки уменьшают (мемаэсес) счет, который идет от одной бдики к предыдущей. А сами эти сутки уменьшаются бдикой: если женщина проверила себя и ничего не нашла в какой то момент внутри этих двадцати четырех часов, ретроактивная тума простирается назад не дальше той проверки.
Наглядный пример сделает это ясным. Допустим, женщина увидела кровь во вторник в четыре часа дня. По мнению Хахамим, все, к чему она прикасалась начиная с четырех часов дня в понедельник, тамей. Если же в какой то момент этих двадцати четырех часов она сделала чистую бдику, то она тмеа ретроактивно только с момента этой бдики, и все, с чем она имела дело до нее, остается таор.
Это постановление Хахамим и есть халаха, которой мы следуем.