Как мы упоминали в предыдущей мишне, по строгому закону правила нечистоты зава и нечистоты нидды действуют лишь пока они живы. После смерти по Торе они уже не считаются нечистыми из-за своего истечения или своей нидды, хотя, разумеется, они нечисты самой тяжёлой из всех видов нечистоты, нечистотой самого мертвеца.
Женщина, которая умерла и из неё вышла кровь:
Женщина умерла, и после её смерти из её матки вышла кровь объёмом в четверть лога, что представляет собой определённый объём крови. Эта кровь не нечиста по закону крови нидды, ведь в момент её выхода женщина уже не считается ниддой. И тем не менее мишна устанавливает, что она "tame mishum ketem" - нечиста как источник нечистоты. Точность формулировки мишны учит, что её нечистота происходит не оттого, что это кровь, вышедшая из нидды, ведь кровь нидды нечиста самим фактом выхода из нидды, тогда как здесь кровь не считается кровью нидды.
Закон, данный Моше на Синае:
По мнению мишны, сама матка считается источником нечистоты, и у нас есть особая традиция, восходящая к нашему учителю Моше, который получил её на горе Синай: кровь, коснувшаяся матки, а вышедшая из неё кровь, разумеется, коснулась её, нечиста в той же степени, что нечиста сама матка. Как матка есть авот атума (главный источник нечистоты), так и кровь, выходящая из неё, есть авот атума. Это не как обычные правила нечистоты, по которым осквернённое становится нечистым в степени более низкой, чем его источник нечистоты, но это одно из исключений, установленных законом, данным Моше на Синае.
Поэтому, хотя кровь и вышла не из женщины, имеющей статус нидды, она всё же нечиста в степени авот атума самим тем, что происходит из матки. И как кровь, выходящая из нидды, является источником нечистоты в любом количестве, даже в самом малом, так и эта кровь, происходящая из матки.
Четверть лога и нечистота шатра:
Мишна добавляет, что, поскольку здесь есть четверть лога крови, а это значимое количество, она также оскверняет нечистотой шатра: всё находящееся с ней под одной крышей становится нечистым, ведь она считается частью тела мертвеца. Нечистота мертвеца передаётся через шатёр, но лишь при наличии четверти лога; тогда как для нечистоты через прикосновение или перенесение достаточно самого малого количества.
Мнение рабби Йеуды:
Рабби Йеуда не согласен и считает, что кровь не становится источником нечистоты оттого, что происходит из матки, "mipnei shene'ekar mishemeta" - потому что она отделилась после её смерти, то есть вышла из матки лишь после смерти, и женщина уже не считается ниддой. Рабби Йеуда оспаривает само существование закона с Синая, устанавливающего иное, и, по его мнению, единственная нечистота, действующая здесь, вызвана тем, что кровь является частью тела мертвеца; поэтому лишь при наличии четверти лога она будет источником нечистоты.
"Umode rabbi Yehuda beyoshevet al hamashber":
Рабби Йеуда согласен в случае женщины, которая сидела на родильном камне, это и есть машбер, и умерла во время родов, и из её матки вышла четверть крови, что в этом случае кровь нечиста как кетем, то есть становится источником нечистоты в силу того, что происходит из матки. Причина: предполагают, что по крайней мере часть крови вышла из её тела ещё при жизни. Такая кровь называется 'дам твуса' - кровь, часть которой вышла из человека при жизни, а часть после смерти. Поскольку есть сомнение, вышла ли бо́льшая часть крови при жизни, и по крайней мере существует возможность, что это было так, на неё налагают обе строгости: строгость крови, вышедшей после смерти, а также строгость крови нидды, которая является источником нечистоты даже в количестве менее четверти лога.
Мнение рабби Йосе:
Рабби Йосе не соглашается и говорит: "lefikhakh ein hadam metame beohel" - эта кровь не является источником нечистоты, передающим нечистоту через шатёр, и те, кто находится с ней под одной крышей, не становятся нечистыми. По его мнению, предполагается, что большая часть крови вышла из тела ещё до смерти, и поэтому её закон подобен закону обычной крови ниды, нечистота которой не переходит на предметы, находящиеся с ней под одной крышей, а нечистым становится лишь тот, кто прикоснулся к ней или нёс её.
Итог: здесь противостоят друг другу две отдельные строгости:
Кровь ниды: её строгость в том, что даже самое малое её количество является источником нечистоты.
Кровь из тела умершего: её строгость в том, что она передаёт свою нечистоту всему, что находится с ней под одной крышей, но лишь при условии, что её не менее чем ревиит (четверть лога).