Негаим, глава 8, мишна 8: тот, кто пришёл весь белый

Негаим, глава 8, мишна 8. Эта глава говорит о приче, белизне, которая разрастается, пока не покроет всё тело человека: когда она исходит из неги, уже объявленной мухлат и таме, она метагер (очищает), а когда она исходит из неги, которая осталась тагор, она метаме (делает таме). До сих пор мишнайос говорили о человеке, у которого уже была история с коэном: либо ахлата, либо тагара, наступившая после того, как белые волосы почернели или михья исчезла. Наша мишна берётся за совершенно иную ситуацию: человек приходит к коэну впервые, до всякого эсгера и до всякой ахлаты, уже покрытый белизной с головы до ног.

Первое постановление

«Габа куло лаван яскир»: тот, кто приходит к коэну уже весь белый, помещается в эсгер. Его не отправляют домой, но и не объявляют сразу мухлат.

«Нолад ло сеар лаван, яхлит»: если за это время в белом участке появились два белых волоса, коэн объявляет его мухлат. Хотя перед нами багерес гдола, покрывающая всё тело, а не маленькая багерес предыдущих глав, симан сеар лаван действует здесь в точности так же, как и там.

Что отменяет сеар лаван

Теперь мишна перечисляет те изменения, которые расторгают ахлату, и список этот почти совпадает с тем, который мы учили в первом переке о том, что разделяет между белыми волосами и багересом:

«Гишхиру штейген о ахас меиген»: оба волоса снова почернели, или даже один из них.
«Гицтеру штейген о ахас меиген»: оба укоротились, или даже один из них, стали короче той длины, при которой волос можно захватить и срезать ножницами.
«Нисмах лаген гашхин»: шхин, нарыв, который относится к отдельной категории тумы и не может нести на себе багерес, возник рядом с волосами и отделяет их от белизны, будь то у обоих волос или у одного из них.
«Гикиф гашхин эс штейген о эс ахас меиген»: шхин окружил оба волоса или один из них.
«Хилкан гашхин»: шхин разделил между ними.
То же относится к «михьяс гашхин», к михве, ожогу, к «михьяс гамихва» и к богаку.

Шхин и михва - состояния очень близкие; они различаются только причиной: михва возникает от настоящего жара, а шхин от раны, воспаления и подобного. Каждое из них, вместе с живой плотью внутри них и вместе с богаком, отделяет волосы от белизны и тем самым устраняет симан тумы.

Михья и сеар лаван впоследствии

Что может появиться за время этого эсгера? Только две вещи. Если где-то на этом большом белом поле выступит участок живой плоти или если в нём вырастут белые волосы, приговор будет «таме». А если неделя прошла и ни один из этих двух симанов не показался, приговор будет «тагор». Обратите внимание, чего в этом перечне нет: письона. Распространению в его случае нет места, ведь он пришёл к коэну, когда белизна уже покрывала его с головы до ног, и неге просто некуда дальше расти. Поэтому михья и сеар лаван - единственные симаны, по которым он может быть объявлен таме.

Рашей эварим, которые вновь открываются

Затем мишна переходит к ещё одному повороту, который может случиться в любой из только что описанных ситуаций, «вехулан»: предположим, что рашей эварим, кончики членов, позже вышли из-под белизны. Положение человека от этого не меняется; он остаётся «кмо шегаю», ровно в том статусе, в котором был до того, как они открылись.

Рав излагает это ясно. Тот, кто изначально пришёл весь белый, может в итоге оказаться в одном из трёх положений: он может нуждаться в эсгере, или в ахлате (если найдены белые волосы или михья), или в птуре, когда прошли две недели без изменений и без симана тумы, поскольку письон для него невозможен. В каждом из этих случаев, если потом рашей эварим открылись и видны как плоть, «гарей гейн кмо шегаю, тегорим», потому что плоть на кончиках членов не считается михьёй.

Три примера Рава:

Он пришёл весь белый, был задержан в эсгере на две недели, ни один симан тумы не появился, и коэн объявил его тагор. После этого открылись рашей эварим. Это рашей эварим, вернувшиеся «митох гаптур», и он тагор.
Коэн объявил его мухлат из-за сеар лаван, затем волосы почернели, а после этого открылись рашей эварим. Это рашей эварим, вернувшиеся «митох гехлейто», и он тагор.
В конце первой недели или в конце второй недели, когда ахлаты не было, открылись рашей эварим. Это рашей эварим, вернувшиеся «митох гесгер», и здесь он тоже тагор.

Изложив эти три случая, Рав отмечает, что именно так мишна читается в свете Торас Коаним, и добавляет, что Рамбам понял мишну иначе: «ло пейраш кейн». По-видимому, по мнению Рамбама, рашей эварим, открывшиеся в случае эсгера, способны сделать человека таме, и это требует изучения в самих словах Рамбама.

Распространение по открывшимся членам

«Парха бемикцасо, таме»: после того как рашей эварим открылись как здоровая плоть, белизна распространилась на часть их. Он таме, «шегарей паса ганега», потому что это настоящий письон.

«Парха бехуло, гарей гу тагор»: если затем белизна пошла дальше и покрыла его целиком, он тагор. Рав объясняет порядок событий: первое, частичное распространение сделало его таме, поэтому последующее покрытие всего тела - это прича, исходящая из состояния тумы, «дегава лей порейах мин гатаме», а такая прича метагер.

Здесь всё зависит от этой последовательности событий. Если бы дело пошло иначе, а именно рашей эварим открылись и белизна затем охватила всё его тело сразу, «бевас ахас», он был бы таме, и таме именно из-за письона. Причина опирается на знакомый нам принцип: открытые рашей эварим меакев причу. Пока эти кончики членов остаются на виду, белизна, распространяющаяся по ним, вообще не может считаться полноценным покрытием тела; это не более чем нега, которая разрастается. Поэтому Рав заключает, что постановление рейши, где распространение на часть открывшихся членов делает его таме, с той же силой действует и там, где распространение охватило его целиком: и в таком случае он таме.

Итак, различие заключается во времени. Рашей эварим, открытые с самого начала, преграждают путь приче и оставляют человека таме; рашей эварим, которые вышли наружу лишь после того, как прича уже покрыла всё тело, её не отменяют. А тагара последней части нашей мишны достигается только описанным путём: частичное распространение, которое делает его таме и фактически мухлат, а затем полное покрытие тела, то есть прича митох тума, которая метагер.