Негаим, глава 14, мишна 7. Для таары мецоры нужен определённый набор предметов: две птицы, кедровое дерево, полоска багряной шерсти и эйзов. Наша мишна обращается к двум из них и определяет, что именно годится: кусок эйц эрез (кедра) и эйзов.
Размеры кедра
Мишна начинается словами «Мицвас эйц эрез», то есть требование, касающееся кедра. О его длине сказано «орко ама», одна ама от конца до конца. О его толщине даётся сравнение: «ве'овьо керевиа кера амита», четверть толщины ножки кровати. Мишна не оставляет эту долю на наше собственное вычисление, а прямо объясняет, как её получить: «эход лишнаим ушнаим ле'арбаа», расколи ножку один раз, и станет две части, а затем расколи эти две, и станет четыре.
Рав объясняет, что такое описание было составлено в Бавеле: берут ножку кровати, раскалывают пополам, а затем эту половину снова раскалывают пополам. В результате получается четверть исходной ножки. Зачем мишне понадобилось вести нас через это раскалывание? Чтобы научить, что здесь мицва лецамцем, попасть в меру совершенно точно. Должна быть ровно четверть толщины ножки кровати, не больше и не меньше.
Какой эйзов пригоден
Переходя ко второму предмету, мишна начинает словами «Мицвас эйзов» и далее идёт путём исключения, перечисляя виды эйзова, которые не годятся. Не подходят эйзов Яван, греческий вид; эйзов кохли, синий; эйзов Роми, римский; и эйзов мидборис, тот, что растёт в пустыне. Затем список закрывается общим правилом: «вело коль эйзов», и никакой эйзов, «шееш ло шем ливой», к названию которого приложено сопровождающее слово.
Что такое шем ливой? Это имя, которое сопровождает название растения и привязывает его к чему-то ещё, в точности как в примерах самой мишны: греческий эйзов, синий эйзов, римский эйзов. Этот принцип знаком нам из Гемары в Суке относительно адас шоте, который непригоден для лулава из-за расположения листьев. Само его название заявляет, что это не настоящий адас. Так и здесь: раз растению требуется уточняющее слово, приставленное к его имени, само это слово свидетельствует, что перед нами не тот простой эйзов, о котором говорит Тора.
Вопрос географии
Тиферес Йисроэл поднимает интересную трудность. Рамбам постановляет, что те части таары мецоры, которые не связаны с корбанос, то есть те, которые можно исполнить вне Бейс Амикдаша, действуют и в хуц ла'арец. Это не мицва, связанная с Землёй Израиля, это обязанность, лежащая на самом мецоре, где бы он ни жил.
Если так, спрашивает Тиферес Йисроэл, как быть с мецорой, живущим в Риме? Там никто не называет местное растение «римским эйзовом», его просто называют эйзов. Тот же вопрос относится и к живущему в Греции, где эйзов Йевони все называют просто эйзовом. Должно ли местное название решать дело? Его вывод: нет. Мишна учит, что и в таком случае перечисленные ею виды, греческий, синий, римский и пустынный эйзов, остаются непригодными навсегда, в том числе и в собственных местах.
Почему мишна опускает некоторые меры
Тиферес Йисроэл идёт дальше: почему мишна не привела размер эйзова? Ведь алаха, как учит Гемара в Ниде, состоит в том, что его длина, тефах, ладонь. И почему мишна не упомянула вес багряной шерсти, который Гемара в Йоме определяет как шекель серебра?
Его ответ: всякая мера, которую приводят наши мишнайос, это мера, полученная на Синае как точная величина, и потому она не должна быть ни меньше, ни больше. Толщина кедра относится к этой категории, поэтому мишна настаивает на точной четверти. Эйзов и лашон шел зеорис, напротив, иные. В них можно добавить, поскольку никакая традиция не установила их точного размера. Дано лишь нижнее ограничение: эйзов не может быть короче тефаха, а багряная шерсть не может весить меньше шекеля. И поскольку это минимумы, а не точные величины, мишна не приводит их среди своих мер.
Итак, эта мишна даёт нам два урока о точности и подлинности: кедр должен быть отмерен в точности, а эйзов должен быть настоящим эйзовом, простым и без уточнений, без второго имени, прилипшего к нему.