Негаим, глава 11, мишна 7. Наша глава посвящена нигей бгодим, цораас, поражающей одежду, и стоит сначала взглянуть на псуким в Тазриа, которые говорят об этом, потому что всё, чему учит здесь Мишна, прямо опирается на слова Торы шебихсав. Наша мишна подключается к процессу на более поздней стадии: нэга на одежде побледнел, пятно вырезали и сожгли, а в получившееся отверстие вшили матлис, заплату. Зачем вообще вшивать заплату? Чтобы то же самое место могло снова стать томэ, ведь Тора говорит о нэге, который появляется "оад", ещё раз, в пасуке "вэ'им тейрое оад бабегед".
Хозер лабегед: заплата спасена
"Хозер нэга лабегед, мацил эс аматлис". Заплата на месте, и нэга возвращается, но не на заплату. Он появляется в другой части одежды. Хотя заплату вшили именно для того, чтобы исполнилось "оад", здесь нэга пришёл не на неё. Одежду нужно сжечь, но перед сожжением заплату вынимают и спасают. Она не гибнет вместе с одеждой; теперь она требует собственного эсгера.
Хозер ламатлис: сгорает всё
"Хозер ламатлис, сорейф эс абегед". Если же нэга возвращается именно на то место, которое было вырезано, то есть туда, где теперь сидит заплата, то сжигают всю одежду вместе с заплатой.
Атоле мин амусгар бэтоор
Теперь мишна переходит к другому случаю. Как объясняет Мишна Ахрона, то, что здесь происходит, сделано против дина: одежда должна была оставаться в эсгере, а вместо этого приходит кто-то, вырезает из неё кусок и вшивает этот кусок как заплату в чистую одежду, в бегед, который тоор. Это и есть "атоле мин амусгар бэтоор", тот, кто ставит заплату из одежды, находящейся в эсгере, на одежду тоор.
"Хозер нэга лабегед, сорейф эс аматлис". Если нэга возвращается на первоначальную одежду, на какое-то другое место на ней, то заплату тоже сжигают. Хотя этот кусок теперь вшит в одежду, которая тоор, он всё равно считается частью первоначальной одежды. Итак, одежда сгорает, а кусок, который был из неё вырезан и использован как заплата в другом месте, нужно снять с той второй одежды и сжечь вместе с ней.
Хозер ламатлис: первая одежда сгорает, вторая уходит в эсгер
"Хозер ламатлис, абегед аришон исорейф". Теперь нэга высыпает на самом лоскуте, который уже вшит в одежду тоор. Закон: сжигают тот бегед, из которого лоскут был взят. Это поразительно. Мы ни на миг не перестали считать этот лоскут частью его родительской одежды. Если бы лоскут никогда не был отделён, нэга, появившийся на нём, очевидно означал бы, что тума вернулась на тот бегед; и потому даже теперь, когда кусок находится совсем в другом месте, мы разбираем дело так, как если бы он никуда не перемещался, и первоначальный бегед идёт в огонь.
"Вэаматлис тешамейш эс абегед ашейни бэсимоним". Одновременно этот же лоскут, пришедший из бегеда, который теперь приговорён к сожжению, действует и в отношении второй одежды. Рав объясняет слово бэсимоним так, что вторая одежда входит в эсгер вместе с заплатой: с этого момента второй бегед судят в точности так, как если бы нэга высыпал на нём самом, и для эсгера, и для срейфы. Итак, один нэга работает сразу в двух направлениях: строгость, обращённая назад, поскольку из-за него сжигают первоначальный бегед, и новый статус, обращённый вперёд, поскольку второй бегед теперь под наблюдением.
Рав продвигает это ещё на шаг. Допустим, нэга вообще исчезает с лоскута, и только позже нэга высыпает где-то в другом месте на второй одежде. Этот более поздний нэга уже несёт с собой последствие сожжения, потому что мы смотрим на него как на продолжение того нэги, который появился на заплате. Его обоснование: в тот момент, когда нэга вернулся на этот лоскут, одежда, к которой он был прикреплён, уже была помечена для огня. Поэтому даже после того, как сам лоскут очистился, последующий нэга в любом другом месте на этом бегеде означает, что его нужно сжечь целиком.
Это непростая мишна, и её принцип стоит запомнить: кусок, вырезанный из одежды, находящейся в эсгере, никогда до конца не покидает ту одежду, из которой он взят, и при этом он ещё и втягивает в дин свою новую одежду-хозяина. Нэга на такой заплате достаёт назад, чтобы сжечь первый бегед, и вперёд, чтобы поставить второй бегед под наблюдение.