Негаим, глава 8, мишна 6. Эта глава посвящена прихе, то есть случаю, когда багерес разрастается настолько, что покрывает мецору целиком. Если такое разрастание следует за постановлением о туме, оно очищает его, а если оно следует за постановлением о тагаре, оно делает его тамей. Но чтобы всё это применялось, покрытие должно быть полным. Наша мишна спрашивает, какие части тела обязательно должны входить в этот подсчёт, а какие можно не учитывать.
Вот правило, которое приводит мишна: «Коль гароуй литамей бенега габагерес меакев эс гаприха, вехоль шеэйно роуй литамей бенега габагерес эйно меакев эс гаприха». Везде, где кожа способна принять туму багереса, это место задерживает приху, пока белизна до него не дошла. А там, где у кожи нет такой способности, её незакрытость не создаёт никакой задержки.
«Пригодна принять туму через багерес» означает: пригодна нести обычные симней тума багереса или прочих оттенков нега на коже, а именно письон, два белых волоса или михью, участок здорового живого мяса размером с адашу, будь то с самого начала или в конце первой либо второй недели гесгера. Такая кожа идёт в счёт, и пока она остаётся непокрытой, приха не полна.
Какие же места непригодны? Покрытые волосами области головы и бороды, которые подчиняются законам нетек, а не багереса, и потому вовсе выведены из дина багереса. Так же и шхин (нарыв), михва (ожог) и кейдах (разновидность ожога), пока они мордин, то есть пока это ещё свежие, мокрые, открытые язвы. Они относятся к совершенно иному нега со своими собственными галахос, и багерес, появившийся на них, не имеет там никакой юридической силы.
Мишна приводит пример. «Кейцад?» Как это выглядит на практике? Белизна покрыла человека полностью, «пораха бекуло», кроме того, что она не дошла до волосистой части головы и до бороды и не дошла до шхина, михвы и кейдаха, пока те ещё открыты и свежи. Ни одна из этих областей не восприимчива к туме багереса, они целиком стоят вне его законов (муфка). Поэтому они ничего не задерживают, приха считается полной и вступает в силу для всей остальной кожи.
Теперь мишна добавляет поразительное постановление: «Хазар гарош вегазакан веникреху, гашхин вегамихва вегакейдах венаасу цоравос, тегорим». Если затем голова и борода лишились волос, так что эти места снова стали местами обычной кожи, восприимчивой к багересу, или же нарыв, ожог и язва затянулись плёнкой и начали заживать (цоравос), так что и они стали восприимчивы, человек тем не менее остаётся тагор, хотя багерес и не покрывает эти места. Поскольку в момент, когда приха вступила в силу, она была полноценной и полной прихой (ведь тогда те области были исключены), последующее изменение её не отменяет. Это не похоже на рашей эйварим предыдущей мишны, которые меняют статус, когда открываются; здесь приха остаётся хорошей прихой.
Заключительный случай устроен наоборот. Белизна разошлась по человеку, но рядом с головой и бородой или рядом с нарывом, ожогом и язвой остался непокрытым кусочек обычной кожи размером с половину адаши. Этот остаток и есть настоящий ор басар, способный нести туму багереса, и потому он задерживает приху, так что это разрастание с самого начала ничего не дало. Затем волосистая часть головы и борода потеряли волосы, а три раны затянулись кожей и считаются зажившими (цоравос). И вот мишна постановляет: хотя багерес к этому моменту покрыл и тот кусочек живого мяса, человек остаётся тамей и не будет тагор «ад шетифрах бекуло», пока разрастание не охватит его целиком.
Рав объясняет причину. Первоначальное разрастание вообще не было прихой, поскольку возле головы осталась половина адаши кожи. А теперешнее разрастание, покрывшее эту половину адаши, тоже не считается прихой, потому что за это время голова и борода облысели, а раны превратились в цоравос, и всё это теперь подобно обычной коже. Ничего не поможет, пока багерес не разойдётся и по ним.
Обе половины мишны складываются в одно ясное правило. Если бы половина адаши была покрыта с самого начала, так что багерес охватил бы все места, восприимчивые тогда к его туме, приха была бы полноценной, и никакое последующее изменение (облысение, заживление ран) её бы не испортило. Но раз первое разрастание было ущербным и никогда не вступило в силу, ничего не решено, и статус человека определяется по положению дел в каждый данный момент. Теперь раны зажили, голова и борода обнажены, и все эти области присоединились к числу кожи, восприимчивой к багересу. Он не станет тагор, пока багерес не покроет ту половину адаши, которой недоставало прежде, вместе с только что зажившими шхином, михвой и кейдахом и с только что оголившимися участками головы и лица. Только такое покрытие, которое ничего не оставляет вне себя, является прихой.