Негаим, глава 6, мишна 6. Начиная отсюда мишна представляет новые сочетания бахерес и михьи, положения, при которых один нега находится внутри другого, и нам предстоит разобраться, какой участок кожи несёт симан тума, а какой нет.
Предварительное уточнение о форме михьи
До сих пор мы описывали михью как здоровую плоть в середине бахерес размером с адашу (чечевичное зерно), и говорили также, что она цельная, то есть сплошной, неразорванный участок. Эта вторая подробность оказывается предметом махлокес Танаим, и мнение, требующее сплошного участка, не является халахой. По принятому мнению михья годится, если в ней есть площадь адаши и она имеет квадратную форму, даже если здоровая плоть образует лишь периметр, рамку этого квадрата, а середину заполняет что-то другое.
Наш случай
Представим себе обширную бахерес. В неё вписана михья, устроенная как пустой квадрат: рамка здоровой плоти, отвечающая всем условиям годной михьи. В пустом пространстве в центре этой рамки лежит ещё одна бахерес площадью в один грис. Мишна прежде всего берётся за самую внутреннюю из этих трёх областей.
«Бахерес к-грис у-михья к-адаша макифато, ве-хуц ла-михья бахерес»: бахерес размером с грис, окружённая михьей размером с адашу, а за этим кольцом ещё одна бахерес, снова площадью в грис.
Постановление Танна Камы
«Ха-пнимис ле-хаскир»: михья, обвивающая внутренний участок, ничего с ним не делает. Этот внутренний участок не более чем бахерес размером с грис, в которой нет ни одного симан тума, поэтому коэн затворяет его на неделю и смотрит, что будет дальше.
«Ве-ха-хицона ле-хахлит»: а вот внешняя бахерес, это бахерес размером с грис, внутри которой есть михья, а бахерес с михьей коэн объявляет мухлат уже при первом осмотре. Человек полный мецора из-за внешнего нега.
Рабби Йоси возражает
Рабби Йоси с этим спорит. Его слова: «эйн ха-михья симан тума» (полоска здоровой плоти не служит признаком тума) «ла-хицона» (для внешнего участка), «ше-ха-бахерес ле-сохах» (потому что внутри неё лежит бахерес). Рабби Йоси держится определения, данного в начале нашей масехес: михья должна быть цельной, квадратом здоровой плоти, заполненным целиком. Здесь квадрат пустой, занятый бахерес, и потому, по его мнению, он не может сделать внешнюю бахерес тамей. Халаха, однако, следует Танна Каме, а не рабби Йоси.
Когда михья исчезает
«Нисмата ве-халха ла»: михья постепенно сжималась, пока не исчезла совсем. Что привело к её исчезновению? Либо внутренняя бахерес разрослась наружу в её сторону, либо внешняя бахерес разрослась внутрь.
Рабан Гамлиэль говорит о первой возможности: «им ми-бифним хихла» (если михья была съедена изнутри), то «симан писайон ла-пнимис» (это считается разрастанием для внутреннего нега). Мнение рабби Меира, что бахерес, поглотившая находящуюся внутри неё михью, тем самым совершила писайон, не является халахой. И всё же рабан Гамлиэль учит, что именно при таком расположении, когда внутренняя бахерес выросла, заняла площадь михьи и стёрла её, этот рост является настоящим писайон для внутренней бахерес, и потому её объявляют мухлат.
«Ве-ха-хицона тегора.» Внешняя же бахерес становится тагор. Правило таково: если нега был объявлен мухлат на основании симан тума, а затем этот симан исчез, человек чист от этого нега. Здесь михья, бывшая симан тума внешней бахерес, исчезла, и потому внешний нега больше не делает его тамей. Итог: внутренняя бахерес теперь тамей из-за писайон, а внешняя стала тагор.
Теперь обратная возможность: «им ми-бахуц» (если стирание пришло снаружи), то есть внешняя бахерес продвинулась внутрь и стёрла михью. Тогда «ха-хицона тегора»: внешний нега чист в любом случае, и потому что его продвижение в область михьи не считается писайон (мы не идём за рабби Меиром), и потому что михьи, делавшей его тамей, больше нет. А о внутреннем нега сказано: «ве-ха-пнимис ле-хаскир», он остаётся обычной бахерес размером с грис и ничем больше. Если это произошло к концу первого срока хесгер, требуется затворение ещё на семь дней; если к концу второго срока, его тоже объявляют тагор, поскольку он не разросся ни за один из этих двух отрезков времени.
Рабби Акива
Приговор рабби Акивы: «бейн ках у-вейн ках» (что бы из двух ни произошло), кожа «тегора», и это принятая халаха. Его рассуждение таково: если бахерес, продвинувшаяся внутрь по михье, которая находится внутри неё, не создаёт писайон, то точно так же никакое разрастание, происходящее в пределах другой бахерес, не может называться писайон. Внутренний нега лежит целиком внутри владений большой внешней бахерес, поэтому его увеличение не имеет халахического веса как разрастание. Поскольку у внутреннего нет писайон, а у внешнего отнят его симан тума, ни тот, ни другой не делает человека тамей.
Тиферес Исраэль выводит, что это означает на практике по мнению рабби Акивы. Если всё это развитие произошло к концу первого срока хесгер, внешняя бахерес, оставшаяся без своей михьи, полностью тагор, а внутреннюю нужно ещё затворить на семь дней. Если же это произошло к концу второго срока, оба участка тагор.