Негаим, глава 4, мишна 6. Тема этого перека, как работают симаней тума внутри арбаа марот, четырёх белых оттенков, пригодных для нега цараас. Сам оттенок никого не делает тамэ; он лишь устанавливает, что пятно принадлежит к категории, способной стать тамэ. Тума приходит через один из трёх симаним: сеар лаван, когда тёмные волосы внутри пятна побелели; михья, участок живой, здоровой плоти внутри неги; и писйон, разрастание, которое учитывается только при завершении первой или второй недели хесгера. Наша мишна разбирает негу неправильной формы: из пятна выходит тонкая линия того же самого оттенка, либо два небольших пятна соединены между собой такой линией.
Замечание о комментаторах
Уже не раз в этой масехте мы задавались вопросом, кто такой "Магарам", которого цитирует Тосфос Йом Тов, не Магарам из Ротенбурга ли это. Да, это он. Существует издание Мишнайос, где напечатан комментарий Магарама из Ротенбурга на седер Тагорос, и отрывки, которые приводит Тосфос Йом Тов, стоят там буква в букву. Здесь Тосфос Йом Тов говорит об этом прямо: писания Магарама дошли до него, и этим объясняется, насколько постоянно он опирается на них на протяжении всей масехты.
"Баэрес" означает любой из оттенков
Мишна начинается: "Баэрес кагрис", баэрес размером с грис. Рамбам, Бартенура и остальные мефаршим предупреждают нас, что слово "баэрес" выступает здесь общим названием для всей семьи оттенков: четырёх белых вместе с ещё четырьмя оттенками, которые получаются при их смешении с красным. Оно не ограничено баэрес в узком смысле, тем белым, который лаван кашелег. Каждый раз, когда в этих пераким сказано баэрес, понимай это как любой оттенок, пригодный для тумы. А мера, грис, наименьшая площадь, на которой симаним способны сделать человека тамэ.
Линия шириной в два волоса
Мишна продолжает: "вехут йоцэ мимену", из пятна выходит нить того же оттенка. "Им еш бо рохав" "штей сеарос", если эта нить шириной в два волоса, то "зокеха лесеар лаван улеписйон", она обладает достаточным галахическим весом для сеар лаван и для писйона. Даже если в ойме, в теле неги, не найдено ни единого белого волоса, два белых волоса, расположенные в этой узкой линии, полноценный симан тума, а разрастание, отмеренное наружу от линии, действительный писйон. Галахически нить, это продолжение неги.
"Аваль ло лемихья". Но для михьи она ничего не даёт. Линия шириной в два волоса не в состоянии вмещать михью, которая сделала бы человека тамэ.
Рав приводит причину: даже когда нить имеет полную ширину в два волоса, появившаяся в ней михья не порождает тумы, поскольку михья должна быть мевуцерес беэмца ганега, укреплена в самом сердце пятна, так чтобы нега окружала её со всех сторон, как крепость стоит в середине города. Столь тонкая линия ничего окружить не может.
Расчёт Тиферес Исроэль
Тиферес Исроэль идёт другим путём. По его мнению михья вполне может находиться в нити, при условии что нить достаточно широка, чтобы её окружить. Посчитаем: михья, это кеадаша, размер чечевицы, что составляет два волоса на два волоса. Чтобы быть по-настоящему окружённой, ей нужно по два волоса неги с одной стороны и ещё два с другой. Получается линия шириной в шесть волос. При такой линии, считает Тиферес Исроэль, михья внутри неё учитывается.
Он сам признаёт, что язык Рава на это не указывает. У Рава создаётся впечатление, что михья имеет значение только в ойме, в основной массе неги, и никогда в нити.
Итак, первая половина мишны учит: баэрес размером с грис, из которой выходит нить. Нить шириной в два волоса подводит негу под галаху сеар лаван (если два тёмных волоса, стоящие в линии, побелели) и под галаху писйона (если нега разрослась из линии), но не под галаху михьи.
Две баэрос, соединённые нитью
Второй случай: "Штей баэрос, вехут йоцэ мизу лазу". Два пятна подходящего белого, и между ними идёт нить того же оттенка. Представим, что каждое пятно меньше гриса, так что само по себе ни одно не достигает шиура. "Им еш берохав штей сеарос, мицтарфан", соединяющая нить шириной в два волоса объединяет два пятна в единую меру гриса. "Веим лав, эйн мицтарфан": более узкая нить их не объединяет.
Отсюда следует несколько практических выводов. Даже там, где каждое пятно само по себе уже покрывает грис, нить всё равно чрезвычайно важна, потому что когда они соединены, мы имеем дело с одной негой, а когда нет, с двумя.
Рав раскладывает это по порядку. "Мицтарфан, венидоним кенега эхад". При достаточно широкой нити оба пятна рассматриваются как одна нега. Поэтому "веим паса ахас меэм машеу", если к концу первой недели любое из них разрослось хоть на самую малость, "о нолад сеар лаван" "беэхад меэн", или в любом из них выросл белый волос, "махлит эс штейэн", коэн объявляет обе тамэ как одну негу, и человек получает статус мухлата на основании их обеих вместе.
Рав продолжает: "веим лав, эйн мицтарфан", и добавляет "венидоним кишней негаим". Слишком тонкая нить их не соединяет. Там, где каждое пятно меньше гриса, ясно, что тонкая нить гриса не создаст. Но даже когда каждое пятно само по себе размером в грис, они остаются двумя независимыми негаим. Соответственно, пишет Рав, "веим паста ахас веаахерес ло паста, махлит базо умасгир базо", если одна разрослась, а другая осталась как была, коэн объявляет мухлат на ту, что дала симан, а другую помещает в хесгер. Обрати внимание, что Рав здесь говорит только о писйоне и ничего не говорит о белом волосе.
Какая в этом практическая разница? Рав пишет венафка мина: когда человек в итоге становится тагор, при условии что оба пятна прошли весь путь цараас, он должен два набора корбанос. Первая нега пришла к своей ахлате и завершила процесс таары раньше второй, поэтому два очищения нельзя свести в одно. (Если бы обе были объявлены в один и тот же момент, из слов Рава не ясно, потребовались бы два набора или нет.)
Тосфос Йом Тов цитирует формулировку Рава, что разрастание или белый волос в любом из пятен заставляет коэна объявить мухлат обе, и отмечает, что Рош написал так же. Затем он приводит Кесеф Мишне в Гилхос Тумас Цараас, перек 4, который находит иное следствие: если один белый волос появился в этом пятне и один белый волос в том пятне, то, поскольку нить шириной в два волоса сплавляет их в одну негу, эти два одиночных волоса тоже соединяются и складываются в симан тума, и коэн, махлит. По одному волосу в каждом пятне, и человек, мухлат.
Отступление: писйон рахок и Раавад
Здесь Тосфос Йом Тов снова возвращается к теме писйон рахок, разрастания, которое не соприкасается с самой негой, и это приводит его обратно к шите Раавада из первого перека. Мишна там перечисляла шхин и михву, нарыв и ожог, как то, что стоит между оймом и писйоном и лишает его силы. Раавад читает этот список узко: только эти вещи разделяют, потому что только они и названы в мишне, тогда как простая здоровая кожа, лежащая между негой и новым пятном, вообще не преграда, и писйон остаётся действительным. Ряд других Ришоним постановляет как он. Тосфос Йом Тов, даже против веса многих Ришоним, не уступает: здоровая кожа совершенно точно разделяет, и писйон должен касаться ойма, а в нашем случае нити, чтобы быть писйоном.
Урок мишны, стало быть, в том, что очертания неги надо изучать внимательно. Нить шириной в два волоса раздвигает границы неги наружу, так что белые волосы и разрастание, найденные вдоль неё, принадлежат неге, а маленькие пятна, связанные ею, считаются одним; но никакая нить никогда не бывает настолько широкой, чтобы окружить михью, которая должна сидеть укреплённой в самой сердцевине пятна.