Негаим, глава 8, мишна 5. Тема этой главы: приха, случай, когда баэрес разрастается настолько, что покрывает мецору с головы до ног. Основное правило таково: всё зависит от того, какое решение было вынесено до разрастания. Если полная приха наступает после того, как коэн уже объявил человека томей, она делает его таор; а если она наступает после того, как коэн объявил его таор, она делает его томей. Наша мишна берёт это правило и проводит его через целую череду перемен состояния.
Понадобится одно предварительное пояснение. Рошей эйворим, окончания членов тела (кончики пальцев рук и ног, уши, нос и подобное им), имеют особый статус. Коэн не может охватить их все одним взглядом, и поэтому михья, появившаяся на них, не делает мецору томей. Тем не менее они вполне способны воспрепятствовать прихе: пока баэрес до них не дошла, покрытие тела остаётся неполным. Тиферес Исроэль употребляет для этого слово меакев: они «задерживают» приху. Две эти алохос друг другу не противоречат, потому что облегчение относительно михьи относится к баэрес ктана, малому нега, а приха касается баэрес гдола, которая должна покрыть всё тело.
Начальную часть мишны лучше разобрать по частям. «Кол прихас рошей эйворим»: любой случай, когда баэрес разрослась и покрыла окончания членов тела. «Шебифрихосон тиару томей»: где именно эта последняя стадия разрастания превратила человека, стоявшего в статусе томей, в таор. «Кшехозру, тмеим»: если эти окончания вновь показались, то есть баэрес с них отступила и они снова стали открытой кожей, его тума возвращается. Причина проста. Приха действовала лишь потому, что на нём не оставалось ни одного непокрытого места. Как только кончики членов тела снова видны, покрытие неполно, и таара, которая на нём держалась, исчезает.
Вторая половина мишны учит обратному движению: «Кол хазирас рошей эйворим шебихазиросон тим'у таор, нискасу, таор; нисгалу, томей; афилу мео пеомим». Каждый случай, когда возвращение рошей эйворим сделало томей человека, который был таор (в точности тот случай, что описан в первой половине мишны): если баэрес затем покрывает их снова, он возвращается к статусу таор, поскольку приха вновь охватывает всю его кожу; а если они снова открылись, он снова томей. И это верно даже сто раз. Круг просто повторяется: покрыты и таор, открыты и томей, без предела.
Рав объясняет, что именно в этом и состоит хидуш мишны. Необходимо было научить нас, что правило действует даже много раз, как сама мишна и уточняет словами «афилу мео пеомим». Можно было бы подумать, что после того как статус уже переменился раз или два, за человеком закрепится постоянный дин; мишна сообщает нам, что ничего подобного нет. Каждое новое состояние кожи оценивается само по себе.
Тиферес Исроэль видит в мишне нечто большее: она приходит определить случай первой мишны нашего перека. Там мы учили, что если одно из рошей эйворим вновь открылось после того, как человек был очищен через приху, он становится томей. О каком именно возвращении говорит та мишна? По Тиферес Исроэль, только о таком, где эти самые рошей эйворим изначально и были теми, что задерживали приху.
Он излагает картину по шагам. У человека обнаружился малый нега, и коэн заключил его в эсгер. Когда коэн пришёл осмотреть его в конце первой недели или второй, он увидел, что нега разросся и покрыл всю его кожу, и свободными остались только окончания членов тела. Такое разрастание есть писйон, симан тума, и потому коэн объявляет его мухлат, и он томей. Приха здесь не смогла его очистить, потому что до рошей эйворим она ещё не дошла и они, стало быть, были меакев. Затем баэрес продвигается дальше и охватывает и эти окончания. В этот момент покрытие полное, а поскольку его положение в этот момент было положением тумы, завершённая приха его очищает. Это и есть та ситуация, которую описывают слова «шебифрихосон тиару томей»: приха смогла сделать его таор лишь потому, что его предшествующим статусом была тума.
С этого места обе части мишны описывают одного и того же человека в его переходах туда и обратно. Когда окончания членов тела выходят из-под баэрес, приха отменяется и он снова мухлат; когда баэрес их закрывает, он таор; когда они открылись, томей; и так без конца. Для Тиферес Исроэль вся эта последовательность опирается на ту начальную стадию, в которой рошей эйворим, оставаясь непокрытыми, вообще не дали разрастанию вступить в силу.