Негаим, глава 3, мишна 5. Этот перек по очереди разбирает каждый вид негаим: сколько времени его осматривают и какие признаки делают его тамэ. Наша мишна говорит о негаим, которые появляются на месте, где кожа была утрачена из-за повреждения, и оказывается, что это исключение из общего правила: одна неделя заключения вместо двух.
Шесть видов негаим
Рамбам в замечании, которым он завершает эту главу, рисует нам полную картину. Всего есть шесть видов негаим. Четыре из них появляются на человеке: нигей ор басар, на обычной коже тела; нигей шхин у-михва, там, где кожа была снята; нигей рош ве-закан, в местах, где растут волосы, на голове и в бороде, и они называются несаким; и нигей карахас ве-габахас, на лысой голове, причём габахас, это плешь со стороны лица, а карахас, со стороны затылка. Пятый вид, это нигей бегадим, негаим одежды, и все эти пять записаны в Паршас Тазриа. Шестой, это нигей батим, негаим домов, о которых учат в Паршас Мецора, сразу после раздела, где описано, как очищается человек-мецора и какие корбанос он приносит. У каждого из шести есть свои симаним, и есть один симан, общий для всех: а-письон, распространение. Письон никогда не действует при первом осмотре; он начинает быть метамэ только после того, как прошла первая неделя эсгера, и с этого момента и далее.
Шхин и михва
«А-шхин ве-а-михва»: речь идёт о пятне обнажённого живого мяса, где покров кожи был разрушен. То, какое из двух названий подходит, определяется исключительно причиной повреждения. Ущерб, причинённый жаром, будь то открытый огонь, раскалённый уголь, тлеющая головня или нагретый кусок металла, называется михва. Ущерб от любой другой причины, удар, сорвавший кожу, или болезнь, которая её разъела и оставила мясо обнажённым, называется шхин. На глаз эти две раны могут быть неотличимы, и всё же алаха их разделяет: шхин и михва не соединяются друг с другом (не мицтареф), чтобы вместе составить шиур в грис.
Одна неделя, два признака
«Митамин бе-шавуа эход у-ви-шней симаним». Вот оно, исключение нашего перека. Все остальные виды нега на человеке идут по две недели; нигей батим, негаим домов в последней мишне этого перека, идут три недели. Шхин и михва закрываются в эсгер всего на одну неделю, и только два признака могут сделать их тамэ: сеир лаван, белый волос, и письон, распространение. Михьи в этом виде нет.
Сеир лаван означает, что волосы, которые на этом участке были чёрными, побелели. «Бе-сеир лаван, би-тхила у-ве-соф шавуа у-ле-ахар а-птур». Белый волос действует в трёх точках: би-тхила, при самом первом осмотре, так что если в тот же день, когда человек приходит к коэну, коэн видит, что чёрные волосы там побелели, он сразу же мецора мухлат; в конце единственной недели заключения; и ле-ахар а-птур, после того как коэн уже объявил его тагор и отпустил, если белые волосы затем внезапно появляются.
Письон означает, что нега распространилась за свои первоначальные границы. «У-ве-письон, бе-соф шавуа у-ле-ахар а-птур». Распространение метамэ только в двух точках: в конце недели заключения и после птура, если человек уже был объявлен чистым, а нега затем распространилась. Письон не может служить признаком при первом осмотре, поскольку в этот момент ещё нет того, откуда нега могла бы распространиться.
Семь дней
«У-митамин бе-шавуа эход, ше-у шивас ямим». Мишна завершает тем, что эсгер для шхин и михвы длится одну неделю, семь дней. Если признаки тумы не появляются, ни белый волос в начале или в конце недели, ни распространение в конце недели, человека отпускают как тагор. Это единственный вид, где весь осмотр сжат в одну неделю.