Негаим, глава 7, мишна 4. Наша глава открылась словами «Эйлу багорос тегойрос» («вот багорос, которые чисты»), и первые мишнайос перечислили те багорос, которые никогда не смогут стать тмеи: багерес, находившаяся на человеке в такое время, когда он вообще не подлежал туме багорос и потому навсегда выведена из этой парши, а вместе с этим обсуждение багерес, у которой изменился оттенок, где галаха следует Рабби Акиве: нега рассматривается заново («йеиро'э бисхило») и человек входит в гесгер. Теперь наша мишна переходит к обычному порядку осмотра коэном: простая багерес, на которой нет никакого признака тумы, и что происходит, когда признаки появляются или исчезают в тот самый миг, когда коэн уже готов вынести решение.
Багерес, в которой ничего нет
Мишна начинает: «Багерес ве'эйн бо клум», багерес, в которой нет ничего. То есть на коже есть белое пятно, но ни одного из симоней тума нет: нет чёрных волос, которые побелели (сеорос левонос), и нет михьи, участка здоровой плоти внутри неги. В таком случае коэн не объявляет ничего окончательного. «Бисхило, бесойф шовуа ришойн, ясгир»: в первый раз, когда коэн приходит, смотрит и не находит ничего, кроме самой багерес, он запирает человека на неделю гесгера; а если он возвращается в конце этой первой недели и картина не изменилась, он запирает его на вторую неделю.
«Бесойф шовуа шейни уле'ахар гапотур, йифтор»: как только второй семидневный срок прошёл и никакой симон тума не появился, коэн отпускает человека тогор; и даже после этого, если тот снова придёт с тем же неизменившимся белым пятном и без чего-либо нового, его снова отпускают тогор.
Когда признаки появляются, пока коэн ещё говорит
Мишна продолжает: «Одену масгиро уфойтро венойлду лой симоней тума, яхлит». Представьте себе коэна в середине процедуры: он вот-вот объявит гесгер или вот-вот объявит человека свободным, и, пока решение ещё не произнесено, перед ним появляются симоней тума. Может быть, внутри неги обнаружилась михья, или тёмный волос побелел; а когда речь идёт об осмотре, завершающем первые семь дней или вторые, соответствующим признаком считается и письон (распространение багерес). Поскольку псак ещё не был вынесен, коэн судит по той картине, которая сейчас перед ним: «яхлит», он объявляет его мухлат, подтверждённым мецойро.
Обратный случай
Теперь мишна приводит зеркальный случай: «Багерес уво'у симоней тума, яхлит». Если багерес пришла к коэну уже при самом первом осмотре с её симоней тума, будь то белый волос или михья, никакого гесгера здесь нет вовсе. Коэн сразу объявляет человека мухлат.
А что, если картина меняется, пока он выносит решение? «Одену махлитой вегольху логен симоней тума»: коэн находится в самом процессе объявления его мухлат, и, прежде чем псак действительно был произнесён, симоней тума исчезают. Поскольку никакого объявления так и не прозвучало, человек оказывается в точности в положении того, у кого багерес не показывает ничего, ни в лучшую, ни в худшую сторону, и потому он идёт обычным путём: «бисхило увесойф шовуа ришойн, ясгир», его запирают при первом осмотре и снова по завершении первых семи дней; «бесойф шовуа шейни уле'ахар гапотур, йифтор», и как только второй семидневный срок прошёл, а гахлото не была произнесена и нега не изменилась, его отпускают как тогор, как отпускают его и после потур.
Важное сопоставление
Рав обращает внимание, насколько это отличается от случая, когда гахлото действительно была произнесена. Если коэн уже нашёл человека полным мецойро, и тот был выслан за пределы стана с тумой цораас, а затем симон тума исчез, коэн немедленно объявляет его тогор. После того как гахлото вступила в силу, исчезновение признака само становится признаком тагоро. Здесь же, напротив, псак вообще не был произнесён, поэтому исчезновение признаков не приводит ни к чему иному, кроме того что у человека остаётся простая багерес, и он должен пройти недели гесгера, как всякий другой.