Негаим, глава 4, мишна 4. Тема этого перека: симаней тума цараас, то есть те признаки, которые превращают сомнительное белое пятно на коже в настоящий нега. Таких признаков три. Сеир лаван, это два волоска внутри пятна, побелевшие. Письон, это разрастание пятна, будь то по завершении одного срока гесгера или по завершении второго. Михья, это участок обычной живой плоти, окружённый белизной. Перек сопоставляет эти три признака попарно, чтобы показать, в чём каждый из них строже того, с которым его сравнивают. Сеир лаван взвесили против письона; михью взвесили против письона; а наша мишна замыкает круг, взвешивая сеир лаван против михьи.
Несколько слов о терминах, прежде чем начнём. Мишна говорит баэрес, но здесь это слово служит просто удобным обозначением. Тора называет четыре степени белизны, способные образовать нега (сеэс, баэрес и более слабый, вторичный оттенок каждого из них, называемый сапахас), и всё сказанное здесь в равной мере верно для всех четырёх. Поэтому везде, где мишна говорит баэрес, понимай: побелевший участок, в каком бы из четырёх оттенков он ни проявился.
Два перечня, по одному в каждую сторону
«Йеш бе-сеир лаван ма ше-эйн бе-михья, ве-йеш бе-михья ма ше-эйн бе-сеир лаван»: есть в белом волосе то, чего нет в живой плоти, и есть в живой плоти то, чего нет в белом волосе. У каждого из двух признаков своя область, в которой он перевешивает другого.
Преимущества сеир лавана
«Ше-сеир лаван метамей би-шхин у-ве-михва». Шхин, это плоть, обнажённая нарывом или ушибом; михва, это плоть, обнажённая огнём. Каждое из этих поражений составляет отдельный вид нега со своими халахос, и в таком месте белый волос действует: человека объявляют тамей сразу, полным эхлетом, без недели гесгера.
«У-метамей мехунас у-мефузар». Собраны ли два волоска в одном месте или расположены далеко друг от друга, на противоположных краях белизны, они делают тамей. Их взаимное расположение не имеет ровно никакого значения.
«Би-мвуцар ве-ше-ло би-мвуцар». Точно так же неважно, стоят ли волоски глубоко внутри пятна или у самой его границы. И именно здесь михья строже, потому что михья принимается в счёт только тогда, когда находится внутри белого участка.
Преимущества михьи
«Ше-ха-михья метамей бе-керахас у-ве-габахас». Керахас и габахас, это негаим лысой головы: изменение цвета на задней части головы и изменение цвета на передней. В таком месте живая плоть, проступающая в середине изменившегося участка, составляет полноценный симан тума. Белый волос там не играет никакой роли; на лысой голове он признаком не служит.
«Хафуха ве-ше-ло хафуха». Основание этого пункта, сама формулировка Торы: «хафах лаван», волос обратился в белый. Предпосылка признака в том, что именно нега обесцветил волос: сначала появилась белизна, и под её действием тёмный волос потерял цвет. Значит, порядок важен. Если два белых волоска были там уже раньше, а белое пятно образовалось вокруг них только после, то никакой нега ничего не обесцветил; эти волоски просто случайно там находятся, и человек остаётся таор. Михья такого условия не ставит. Живая плоть, которая была там до того, как белизна разлилась вокруг неё и под ней, и живая плоть, проявившаяся внутри уже существующего пятна, в равной мере составляют симан тума, лишь бы соблюдались обычные требования к михье: чтобы она была квадратной формы, находилась внутри белого участка и представляла собой один цельный кусок плоти, а не набор мелких крапинок.
«У-меакевес эс ха-хофех куло лаван». Есть правило: человек, по всему телу которого, с головы до пят, разлилась белизна, таор. Белые волосы, разбросанные по этой белизне, такой тааре ничуть не препятствуют. Михья препятствует. Единственный кусочек здоровой плоти размером с адашу, чечевицу, где бы он на нём ни находился, не даёт наступить той чистоте, которую иначе принесло бы полностью побелевшее тело.
«У-метамей бе-холь маре, ма ше-эйн кен бе-сеир лаван». Ранее в переке мы видели, что сеир лаван превосходит письон в том, что он метамей бе-холь маре лаван, при любом оттенке белого, включая белизну слабее, чем крум бейца, самый тусклый из четырёх оттенков, перечисленных в первом переке. Михья идёт ещё дальше. Михья делает тамей внутри изменённого участка совершенно любого цвета. Каким бы цветом ни окрасилась поражённая кожа, живая плоть, проступившая в её середине, порождает туму. Сеир лаван, напротив, действует только на коже белой, пусть и понятой достаточно широко, чтобы включить оттенки слабее четырёх, но всё же белой.
Итак, мишна изложила счёт с обеих сторон: белый волос распространяется на шхин и михву и не считается ни с расположением волосков, ни с их местом внутри пятна; живая плоть распространяется на керахас и габахас, не считается с тем, что появилось раньше, задерживает таару тела, целиком покрытого белизной, и действует внутри изменённого участка любого цвета.