Негаим, глава 3, мишна 4. До сих пор наша масехта давала нам общие введения, и мишнайос говорили о разных видах негаим лишь намёком, через те клалим и правила, которые они устанавливали. Здесь Мишна начинает излагать по порядку, вид за видом: сколько времени осматривают каждый род нега и какие признаки делают его таме.
Шесть видов негаим
Рамбам в своих заключительных словах к этому переку раскладывает перед нами всю картину целиком. Негаим бывают шести видов. Четыре из них могут поразить тело человека: нигей ор басар, возникающие на обычной коже тела; нигей шхин у-михва, возникающие там, где кожа уже была уничтожена повреждением (михва: кожа, утраченная от жара, будь то пламя, раскалённый металл, уголь или головня, а шхин: кожа, утраченная любым иным путём, от ушиба или от болезни, оставившей плоть обнажённой); нигей рош ве-закан, выступающие в местах роста волос, то есть на голове и в области бороды, называемые в дальнейших мишнайос несаким; и нигей карахас ве-габахас, негаим лысины, где карахас: задняя часть головы, а габахас: часть ближе ко лбу. Пятый вид, который перечисляет Рамбам, это нигей бегадим, негаим, появляющиеся на одежде. Все эти пять изложены в парашас Тазриа. Шестой, нигей батим, негаим, поражающие дома, написан в парашас Мецора, где он идёт после рассказа Торы о том, как очищается человек-мецора и какие корбанос он приносит.
У каждого из этих видов, продолжает Рамбам, есть свой набор симаним, и как только такой симан становится виден, тума вступает в силу, будь то на человеке или на вещи. Но есть один симан, общий для всех шести без исключения: а-письон, распространение нега. И у письона есть ограничение. Он никогда не засчитывается при первом осмотре; он действует лишь начиная с конца первой недели эсгера и далее. Сама наша мишна это ясно покажет.
Мишна
«Ор абасар митаме би-шней шавуос у-ви-шлоша симаним»: нега на обычной коже тела осматривают на протяжении двух недель, и он может стать таме через три разных признака. Эти три: сеир лаван, михья и письон. Каждый из них будет подробно разобран в следующих праким; здесь Мишна даёт нам лишь общий очерк.
Сеир лаван означает, что волосы, бывшие чёрными внутри белого пятна, побелели. Михья: участок живой, здоровой плоти внутри нега: как мы учили, он должен быть цельной квадратной площадкой, а не разбросанными крапинками, и должен находиться посреди исходного пятна, будь то пятно белое или бело-красноватое. Письон означает, что нега вышел за свои первоначальные границы.
Когда каждый признак делает таме
Мишна продолжает: «бе-сеир лаван у-ве-михья», белым волосом и михьёй. Эти два действуют в четырёх разных точках. Первая: «би-тхила», в самом начале: если коэн, когда человек впервые предстаёт перед ним, находит белые волосы или михью, он тут же объявляет его мецора мухлат, и человек уходит жить за пределы стана. Вторая: «у-ве-соф шавуа ришон», когда истекает первая неделя эсгера. Третья: «у-ве-соф шавуа шени», когда закончилась следующая неделя. Четвёртая: «у-ле-ахар а-птур», после того как обе недели прошли и коэн уже нашёл основание отпустить его как тахор: если через день, или через два, или даже значительно позже, впервые вырастут белые волосы или появится михья, он таме.
Для письона Мишна перечисляет только три точки: «у-ве-письон», распространение делает таме «бе-соф шавуа ришон», когда завершается первая неделя эсгера, «у-ве-соф шавуа шени», когда завершается следующая неделя, и «у-ле-ахар а-птур», в любое время после того, как он отпущен как тахор. Чего распространение не может, так это сделать его таме при самом первом осмотре, ведь в тот момент нет прежней границы, за которую нега мог бы разрастись. Итог таков: сеир лаван и михья действуют с самого начала, тогда как письон вступает в игру только после того, как истекла первая неделя.
Тринадцать дней
«У-митаме би-шней шавуос, ше-эйн шлоша асар йом». Мишна завершает, сообщая нам, что эта пара недель складывается в тринадцать дней, а не в четырнадцать. Причина: правило, с которым мы уже встречались: седьмой день считается дважды, он закрывает первый срок эсгера и одновременно открывает следующий. Значит, две недели заключения для ор абасар дают в сумме тринадцать дней, и именно на этом отрезке, вместе с самим первым осмотром и временем после решения о тахаре, работают три симаним нигей ор басар.