Негаим, глава 2, мишна 4. Эта глава перечисляет условия, без которых осмотр неги не может считаться действительным: цвет кожи того, кого осматривают, время дня и освещение, а в нашей мишне, зрение самого коэна и освещённость дома, который проверяют.
Коэн с ущербным зрением
Первое правило мишны звучит так: «Коэн hасумэ бэахас мээйнав, о шэкэha мэор эйнав, ло йир'э эс hанэгаим». Если коэн лишился зрения на один глаз или если свет его глаз ослабел, он непригоден для осмотра негаим. Тосфос Йом Тов проводит здесь точное различие между этими двумя видами непригодности. Ослабление зрения дисквалифицирует коэна лишь тогда, когда оно затронуло оба глаза; если один глаз слаб, а другой видит в полную силу, его осмотр действителен. Со слепотой строже: даже слепота на один глаз делает коэна непригодным.
«Шэнээмар лэхол мар'э эйнэй hакоэн»: Писание ставит решение в зависимость от всего, что способны воспринять глаза коэна, а ослабевшее зрение этой полноты не достигает. Те же самые слова несут в себе и второе требование, о котором учит мишна, стоящая непосредственно перед нашей: дневной свет, при котором проводится осмотр, должен быть в полную свою силу, и именно поэтому для осмотра негаим пригодны только определённые часы. Полнота требуется дважды: и в глазу, который смотрит, и в свете, который позволяет ему видеть.
Тёмный дом
«Байис hаафэл, эйн поскин бо халонос»: в затемнённом доме не прорубают окон. Речь здесь идёт о нигей батим, о которых Тора в парше Мецора говорит, что на стене дома проявляются виды еракрак и адамдам, зеленоватый или красноватый оттенок. В отличие от человека или одежды, которых выносят на дневной свет и никогда не осматривают внутри помещения, дом с места не сдвинешь: у коэна нет иного выхода, кроме как войти внутрь и смотреть на стену там, где она стоит. Наша мишна учит, что и в таком случае освещение для него не улучшают.
Рав объясняет это из языка Торы, «кэнэга нир'э ли», «мне кажется, что это как нега»: ли вэло лэнэри, мне, а не моему светильнику. Решение должно опираться на то, что видит собственный глаз коэна при естественном свете помещения, а не на освещение, которое он приносит извне. Отсюда и сказали Хахамим: в тёмном доме не открывают для него окон.
Тосфос Йом Тов приводит иное понимание от имени Магарама. По его словам, смысл, по-видимому, в том, что если окна закрыты, коэн не должен смотреть на негу, пока их не откроют, и именно на это указывает Тосефта, которая говорит: тёмный дом, окна которого заложены, окна открывают и осматривают его негу. Что же тогда имеет в виду наша мишна, говоря, что окон для него не прорубают? По Магараму, наша мишна говорит о доме, в котором окон нет вовсе, и учит, что новых прорубать нельзя. Но там, где окна есть и лишь закрыты в данную минуту, их открывают и осматривают негу. Рав, как мы видели, понимает мишну иначе и не разрешает открывать окно ради осмотра.
Так мишна замыкает круг, который сама и начала: коэн должен прийти к неге с полноценным зрением и увидеть её при том свете, который есть там естественным образом, без помощи своего светильника и, по прочтению Рава, без окон, открытых ради этого случая.