Негаим, глава 6, мишна 3. Эта глава в основном посвящена михье, участку здоровой живой плоти внутри бегерес, и различным её расположениям. Наша мишна разбирает, что происходит, если бегерес или михья меняется в размере уже после того, как человек был объявлен мецорой.
Исходный случай
Мишна начинается словами: "бегерес кагрис у-ва михья к-адаша" (бегерес размером с грис, а в нём михья размером с адашу). Есть бегерес минимального размера, грис, а внутри него михья величиной с адашу, чечевичное зерно. Именно таков шиур михьи: одно чечевичное зерно.
Вспомним, что бегерес размером с грис занимает площадь девяти чечевичных зёрен, и михья вправе занять одно из этих девяти, не уменьшая при этом той меры, которая требуется от белизны; шиур из-за неё не сокращается. Это правило мы уже встречали. Значит, здесь у коэна нет причины запирать человека на неделю: уже при первом осмотре он объявляет его мухлатом, поскольку михья это симан тумы, действующий безо всякого срока ожидания. Он мецора немедленно и во всех смыслах.
Равса габегерес, темеа
Мишна продолжает: "равса габегерес, темеа" (разрослась бегерес, она нечиста), то есть разрастание белизны оставляет его тамэ. В "Элияу Раба" Виленский Гаон отмечает, что сказано это лав давка, не в том смысле, что именно расширение порождает туму; сама михья сделала бы негу темеа, даже если бы белизна осталась в точности такой, какой была. Если так, что же добавляет это выражение?
Именно это и беспокоит комментаторов, и на это дают несколько ответов. Один подход относит это выражение к случаю, о котором учили немного раньше: белизна разрослась, и в тот же самый момент живая плоть исчезла. Изначальная халита опиралась на михью, а теперь дело перенимает разрастание и удерживает его в том же самом статусе.
Второй ответ таков: мишна повторяет галаху, чтобы она прочно закрепилась у нас в сознании. Мы могли бы подумать, что разрастание действует только в той привычной ситуации, в которой мы обычно с ним сталкиваемся, в конце первой или второй недели гесгера, когда статус человека ещё не определён и он ещё не объявлен тамэ; при таком допущении песайон был бы симаном, способным лишь вывести человека из состояния чистоты. Поэтому наша мишна говорит это ещё раз: даже там, где нега уже была объявлена нечистой на основании живой плоти, а затем белизна разрослась, тогда как эта плоть исчезла, мецора остаётся в своей туме. Цараас по-прежнему темеа.
Нисмата, тогора
Мишна продолжает: "нисмата, тогора" (уменьшилась, она чиста). Это простая галаха. Если бегерес был размером с грис и внутри него была михья величиной с адашу, а затем бегерес сократился и стал меньше гриса, то, хотя человек уже был объявлен мухлатом на основании бегерес кагрис с его михьей, он больше не тамэ. Пятно меньше гриса вообще не является симаном тумы.
Разногласие в гирсе: равса гамихья
Мишна в нашем тексте далее читается так: "равса гамихья, темеа. Нисмата, тогора" (разрослась михья, она нечиста; уменьшилась, она чиста). Заключительное выражение достаточно понятно: если михья сократилась и стала меньше чечевичного зерна, нега чиста. Но первое выражение требует внимания, потому что у Рава был другой текст мишны.
По тексту Рава, когда михья расширяется и разъедает окружающую белизну, распространяясь наружу так, что полной ширины чечевичного зерна белизны уже не остаётся вокруг неё со всех сторон, нега тогора: живая плоть утратила свой статус мевуцерес, окружённой белизной в центре. Чтение Рава, таким образом: равса гамихья, тогора.
"Тосфос Йом Тов" замечает, что Рав переписал это слово как тогора, а не темеа, и что Рош читает так же, как и другие нусхаос мишны и гирса Рамбама. (Рош здесь это ришон рабейну Шимшон бен Авраам из Санса, баал Тосфос Санс, из города Санс во Франции.)
Тем не менее Рош пишет, что и та гирса, которая перед нами, темеа, может быть оправдана. Он объясняет её как случай бегерес кагрис бе-ло михья: то есть, если полностью отставить михью в сторону, всё равно остаётся полный грис белизны, того оттенка или той красноватой примеси, каким этот бегерес оказался, помимо площади, занятой михьей.
Представим себе широкий бегерес в восемь волосков в ширину и восемь волосков в высоту, то есть шестьдесят четыре квадратных волоска в целом, что составляет четыре чечевичных зерна на четыре. В середине сидит михья, разросшаяся до размера четырёх чечевичных зёрен, два на два, и полная ширина чечевичного зерна белизны по-прежнему окружает её со всех четырёх сторон. Живая плоть действительно выросла за пределы того единственного зерна, с которого начинала, но остающаяся белизна сама по себе составляет грис, и плоть по-прежнему окружена. В таких условиях тума относится к обеим, и наш текст мишны читается совершенно гладко.
Затем мишна во второй раз завершает словами "нисмата, тогора" (уменьшилась, она чиста). Если михья сократится и станет меньше чечевичного зерна, тогда как белизна вовсе не разрослась и остаётся в точности такой, какой была, не увеличиваясь и не изменяясь, тума снимается. Как только живая плоть опустилась ниже своего шиура, симана тумы больше нет, и нега тогора, чиста.