Негаим, глава 5, мишна 3. Эта мишна продолжает тему тумъат негаим на ор абасар, коже человека, большая часть которой способна принять эту тумъа. Чтобы нега подлежала этим законам, она должна быть бахерес кагрис: белым пятном, площадь которого равна грису, а грис равен девяти адашим (чечевичным зёрнам). Мишна говорит об этом прямо в шестой главе (перек вов): грис, это тейша адашим.
Стоит вспомнить общую схему. Четыре белых оттенка и их смеси, перечисленные в первой главе масехты, сами по себе не делают человека таме. Они лишь устанавливают, что пятно имеет оттенок, способный стать цараас. Собственно симаней тумъа три, и все три должны появиться внутри белого пятна размером в грис:
- Сеар лаван: две волосинки, которые были чёрными и которые обесцвечивание сделало белыми.
- Михья: квадрат здоровой, живой плоти посреди неги.
- Письон: когда истекает неделя хесгера или когда истекает вторая такая неделя, никакого дополнительного симана нет, но нега разрослась по коже человека.
Несколько слов о самом слове бахерес. В первой мишне масехты бахерес обозначает именно самый яркий из белых оттенков. Здесь же, и вообще в этих мишнайос, бахерес служит сокращённым обозначением любого из белых оттенков, подлежащих этим законам, и их смесей.
Первый случай: хахлата по сеар лаван
Мишна начинается: «Хехлито бесеар лаван». При самом первом осмотре коэн объявил этого человека мецора мухлат, обнаружив внутри бахерес две волосинки, которые были чёрными и которые нега обесцветила. Затем «халах сеар лаван»: эти две белые волосинки исчезли. Человек снова зовёт коэна, и на этот раз коэн видит «вехазар сеар лаван»: белый волос появился опять.
И статус сохраняется не только при возвращении исходного симана. Мишна добавляет: «вехейн бемихья увеписьон». Допустим, белый волос ушёл и больше не вернулся, но вместо него коэн находит теперь михья, совершенно другой симан тумъа. Или допустим, что в конце недели нет ни белого волоса, ни михья, но есть письон: нега увеличилась в размере.
Когда всё это возможно? «Битхила, увесоф шавуа ришон, бесоф шавуа шейни, о леахар а-птур». При первом осмотре; или по истечении первой недели хесгера, когда коэн приходит и видит, что исходной пары белых волос нет, но выросла вторая пара, или появилась михья, или письон; или по истечении второй недели; или даже позже, после того как коэн уже объявил его тахор и его корбанос были принесены, и только тогда белый волос появился снова, или в той же бахерес возникла михья, или та бахерес разрослась. Обратите внимание, что письон не может действовать при первом осмотре, поскольку он учитывается только по завершении недели хесгера или по завершении второй недели.
В каждой из этих ситуаций закон один: «харей ху кмо шехая», этот несчастный остаётся ровно там, где был. Он остаётся мецора мухлат и должен ждать, пока поражение пройдёт, и заново пройти весь процесс очищения.
Второй случай: хахлата по михья
Та же самая схема применяется теперь ко второму симану. «Хехлито бемихья»: при первом осмотре коэн не увидел белого волоса, но нашёл михья. Михья, не меньше чем сеар лаван, делает человека таме сразу, поэтому коэн немедленно объявляет его мухлат. Это не хесгер, временный карантин, во время которого коэн выжидает неделю перед решением, а настоящая хахлата, которая отправляет его «хуц ламахане», за пределы стана, как мецора мухлат.
Затем «вехалха а-михья»: живая плоть исчезла. А при следующем осмотре: «вехазра а-михья», михья снова на месте. Либо «вехейн бесеар лаван»: михья не осталось, но две волосинки, которые были чёрными, теперь белые. Либо, по истечении недели хесгера или по истечении второй такой недели, нет ни михья, ни белого волоса, но нега захватила больше кожи этого человека.
И здесь тоже включены все этапы: битхила, завершение первой недели хесгера, завершение второй и леахар а-птур. Если любой из этих симаним появится на той самой бахерес, то «харей ху кмо шехая»: он возвращается к статусу полноценного мецора мухлат.
Третий случай: хахлата по письон
«Хехлито беписьон». Помните, что распространение ничего не даёт при первом осмотре. Даже если нега увеличивается прямо на глазах у коэна при этом первом визите, это не имеет силы. Письон начинает действовать только после того, как прошла неделя хесгера. Итак, этого человека поместили в хесгер, коэн вернулся через неделю и увидел, что бахерес разрослась, и на этом основании объявил его мухлат.
Теперь те же самые повороты: «халах а-письон вехазар а-письон». В дни между двумя неделями распространение отступило и пятно вернулось к прежнему размеру; затем, когда коэн приходит после второй недели, распространение возобновилось и нега снова стала больше. Либо «вехейн бесеар лаван»: разрастание отступило, так что пятно снова размером ровно в грис, но зато появился сеар лаван. Мишна указывает и сроки: «бесоф шавуа ришон, бесоф шавуа шейни, леахар а-птур», по завершении первой недели, по завершении второй или даже после того, как коэн объявил его тахор. В каждом случае: «харей ху кмо шехая», статус мецора возвращается.
Почему в случае письона михья не упомянута
Обратите внимание, что в этом третьем случае Мишна опускает оговорку о михья. Рав задаёт именно этот вопрос: почему ситуация, в которой распространение отступило, а затем развилась михья, отсутствует в перечне? Его ответ: михья, появившаяся в таких обстоятельствах, иногда может оставить человека тахор, а именно когда её присутствие уменьшает негу ниже минимального размера.
Тосфос Йом Тов уточняет, что здесь имеется в виду, и попутно снимает трудность из более ранней мишны. Там мы учили, что бахерес размером в девять адашим может содержать михья размером в один адаш, и бахерес всё равно считается полным грисом; михья должна находиться внутри бахерес кагрис, и хотя белая площадь теперь составляет всего восемь адашим, михья остаётся действительным симаном, если она расположена по центру. Так каким же образом михья вообще может уменьшить негу ниже шиура?
Тосфос Йом Тов объясняет, что Рав имеет в виду михья необычного размера, которая появляется после того, как распространение отступило. Вспомните требования к михья: она должна быть квадратной и цельной, и она должна быть по центру, то есть белое должно окаймлять её со всех сторон по меньшей мере на ширину «штей сеарос», двух волос. После того как нега сжалась, михья может оказаться настолько большой, что вокруг неё не остаётся такой белой рамки в две волосины, и тогда она вообще не симан, и человек тахор.
Вот почему Мишна опускает михья именно в случае письона. Но то же ограничение могло бы относиться и к предыдущим случаям, если бы михья, появившаяся там, была такой же чрезмерно большой; Мишна просто учит этому в одном месте, и это переносится на остальные. А там, где михья маленькая, закон здесь такой же, как и во всей мишне: мецора снова мухлат.