Негаим, глава 4, мишна 3. Первые главы перечислили признаки, по которым устанавливается тумас цараас; отсюда Танна переходит к особым законам, относящимся к каждому признаку в отдельности, и ставит их рядом, чтобы увидеть, в чём один строже другого.
Несколько слов для ориентира. Цараас может появиться на человеке в четырёх разных местах: на обычной коже тела (ор басар); на коже, повреждённой ожогом или язвой (михва и шхин); на лысом участке в передней или задней части головы (габахас и карахас); и на местах, покрытых волосами, то есть на голове и в бороде (нискей адам). Вне тела вообще существуют нигей бегадим и нигей батим: одежда и дома, которые становятся густо-зелёными или густо-красными. На самом ор басар тумах могут навести три признака: сеар лаван, два тёмных волоска, которые побелели; писйон, дальнейшее разрастание ниги; и михья, участок здоровой кожи, который обнаруживается внутри того белого пятна, которое и вызвало подозрение на цараас. Именно михью и писйон эта мишна сопоставляет друг с другом.
В чём михья строже
«Йеш бемихья ма шеэйн бефисйон, вейеш бефисйон ма шеэйн бемихья»: у михьи есть свойства, которых нет у разрастания, а у разрастания есть свойства, которых нет у михьи.
Во-первых: «шеамихья метамей бисхила», михья наводит тумах уже с самого начала. Разрастание не имеет силы, пока не завершится неделя заключения и коэн не придёт снова; михья же, напротив, действует сразу, точно как белые волоски. Поэтому если коэн приходит к человеку или человека приводят к коэну и внутри белого участка при этом самом первом осмотре видна здоровая плоть, его объявляют тамей немедленно. Он становится мецора мухлат, его высылают за пределы стана, он обязан возглашать «тамей, тамей» и связан всеми законами, которые относятся к мецоре.
Во-вторых: «уметамей бехоль мареэ», михья наводит тумах, как бы она ни выглядела. По объяснению Рава, смысл в том, что здоровая плоть у разных людей выглядит по-разному, и любой из этих видов годится: у человека тёмной кожи участок здоровой кожи будет тёмным, у очень светлого - соответственно светлым, а у человека с румяным оттенком - красноватым. Конкретный оттенок не имеет никакого значения, лишь бы это был естественный цвет незатронутой кожи этого самого человека.
Рамбам понимает эти слова иначе. Как приводит Тосфос Йом Тов из Илхос Тумас Цараас, глава 3, алаха 2: участок, который выглядит красным, или чёрным, или даже белым, считается михьёй, при условии, что этот белый не относится к тем оттенкам белого, которые способны сделать нигу подверженной тумах, ибо белый такой насыщенности по определению не является цветом здоровой плоти. Тосфос Йом Тов отсылает читателя к тому, что он сам пишет далее, в главе 6, мишне 6.
В-третьих: «веэйн бо симан таара», в михье нет ничего, что могло бы привести к тааре. В этом отношении разрастание мягче: когда рост покрыл человека с головы до ног, он тем самым становится таор. Михья такой возможности не даёт вовсе. Её единственная роль - объявить человека тамей мецорой; она никогда не служит средством, через которое он становится таор.
В чём писйон строже
«Йеш бефисйон», у разрастания есть своя строгость. «Шеаписйон метамей» «бехоль шеу»: малейшее разрастание уже наводит тумах. После того как коэн обвёл границу ниги, всё, что выходит за эту линию, сколь бы ничтожным оно ни было, - это писйон.
«Уметамей бехоль анегаим», разрастание наводит тумах при любом виде ниги. Предыдущая глава установила, что все они подчинены закону писйона: каждый из четырёх видов нигей адам, а вместе с ними нигей бегадим и нигей батим. Из всех признаков, обсуждаемых во всей этой области, писйон - тот, который не знает исключений и действует повсеместно. То же самое было сказано, когда писйон сравнивали с сеар лаван, и это повторяется здесь по отношению к михье.
Разрастание наводит тумах также хуц ланега, за пределами ниги, что вполне понятно, поскольку рост по определению выходит за пределы исходного пятна, лишь бы он оставался с ним связан. «Ма шеэйн кен бемихья». Участок здоровой плоти вне ниги не имеет никакого значения вовсе. Он должен находиться внутри исходного белого пятна, располагаться в его середине, иметь форму квадрата и быть не меньше адаши, чечевицы. Рош приводит из Торас Коаним способ измерения этой величины: площадь в тридцать шесть волосков, шесть в ширину и шесть в длину. Короче говоря, михья требует и минимального размера, и определённого расположения, тогда как писйон не требует ни того, ни другого: он действует в любом количестве и именно за очерченной границей ниги.
Итак, мишна оставляет два признака равными по весу. Михья тяжелее в том, что наводит тумах с первого же осмотра, наводит тумах независимо от оттенка здоровой плоти и не оставляет никакого пути к тааре. Писйон тяжелее в том, что достаточно даже волоска, что он действует при любом виде ниги и что его тумах распространяется за границы самой ниги.