Негаим, глава 3, мишна 3. Эта глава говорит о людях, связанных с законами негаим: кто подлежит этой тум'е, кто пригоден осматривать пятно, а также как и когда происходит осмотр. Наша мишна учит поразительный закон о времени. В жизни человека есть моменты, когда коэн просто не приходит смотреть, потому что сама Тора не пожелала испортить его радость.
«Хосон шенир'а бо нега, нотнин ло шив'ас йемей хамиште»: если жених заметил у себя нега во время недели своего свадебного празднования, ему дают семь дней пира. Эти семь дней имеют для него статус праздника, и поэтому, пока они длятся, коэн не приходит осматривать пятно.
Рав приводит источник из стиха. Тора пишет «увейом херо'ос бо», «в день, когда оно будет показано ему». Писание могло бы просто написать «увехеро'ос бо», «когда оно будет показано ему». Зачем добавлено слово «день»? Чтобы научить, что есть день, в который осматривают, и есть день, в который не осматривают. Один из тех дней, когда коэн не смотрит, это когда человек только что женился и обнаружил у себя на коже пятно. Коэну нельзя его осматривать, потому что такой осмотр разрушил бы его семь дней веселья.
«Ло ульвейсо ульхсусо»: это послабление распространяется не только на тело самого хосона. Если нега появился в его доме, мы не осматриваем его по законам нигей батим, а если нега появился на его одежде, её мы тоже не осматриваем, на протяжении всех шив'ас йемей хамиште.
«Вехейн барегель, нотнин ло коль йемос харегель»: точно то же соображение действует и в отношении Йом Тов, и там оно относится ко всякому человеку, а не только к жениху. Мы не хотим портить человеку Йом Тов. Если пятно появилось в начале праздника, коэн не приходит, пока праздник не пройдёт, независимо от того, находится ли пятно на его теле, на его одежде или в его доме.
Таким образом, мишна учит нас кое-чему о самой природе этих законов. Пока коэн не вынес своё решение, тум'а не вступила в силу, и Тора даёт место человеческой симхе, позволяя осмотру подождать, пока дни его празднования не останутся позади.