Негаим, глава 4, мишна 2. Рамбам открывает эту мишну полезным указателем: всё, что учили до этого места, было посвящено перечню симаним, признаков, по которым подтверждается тумас цараас, а отсюда танна переходит к изложению тех конкретных галахос, которые относятся к каждому симану по отдельности.
Стоит освежить в памяти список категорий. На человеке цараас может появиться в четырёх местах. Первое: ор басар, обычная кожа тела. Второе: шхин и михва, кожа, повреждённая ожогом, раной или болезнью. Третье: карахас и габахас, задняя и передняя часть головы у того, у кого выпали волосы. Четвёртое: нискей адам, места, где растут волосы, то есть рош и закан, голова и борода. Вне тела есть нигей бегадим, одежда, которая становится еракрак или адамдам, насыщенно зелёной или насыщенно красной, и нигей батим, дома, которые тоже становятся насыщенно зелёными или насыщенно красными. Итого шесть категорий этой тумы: четыре на человеке, одна в одежде, одна в строении.
Внутри ор басар есть три симаней тума: сеар лаван, две тёмные волосинки, которые побелели; михья, островок здоровой плоти внутри белого пятна; и писйон, разрастание нэги за её первоначальные границы, которое учитывается только начиная с конца первого семидневного срока. Наша мишна выбирает два признака из трёх, сеар лаван и писйон, и ставит их рядом. По формулировке Рамбама, у каждого из двух есть строгости, которых нет у другого.
Строгости сеар лаван
«Йеш бесеар лаван», есть в белом волосе то, «ма шеэйн бефисйон», чего нет в разрастании, «вейеш бефисйон», и есть в разрастании то, «ма шеэйн бесеар лаван», чего нет в белом волосе.
Первое преимущество сеар лаван: «шесеар лаван метамей бисхила», он несёт туму с самого первого осмотра. Допустим, человек обнаружил на коже белое пятно одного из четырёх оттенков, перечисленных в начале трактата, или одного из этих оттенков в смеси с красным. Четыре оттенка таковы: белизна снега, известковая штукатурка на стенах Бейс Амикдаша, чистая шерсть ягнёнка в день его омовения и тонкая плёнка внутри яйца. Если коэн при самом первом взгляде находит внутри пятна две тёмные волосинки, которые побелели, человек тут же объявляется мухлат, полноценным мецорой, и больше ничего не проверяют. С разрастанием дело иначе. Даже если бы коэн присутствовал в первый день и мог своими глазами видеть, как нэга увеличивается, рост в начале не имеет никакого веса. Он учитывается после того, как истекли первые семь дней, или после того, как истекли вторые семь дней, или у домов после третьего такого срока, а также позже, когда нэга, уже признанная таор, разрастается снова.
Второе преимущество: «умитамей бехоль марэ лаван», белый волос несёт туму вместе с белизной любой степени. Рав объясняет, что сюда входят оттенки белого более бледные, чем самый слабый из четырёх марос, то есть бледнее внутренней плёнки яйца, и даже боак. Сама по себе такая размытая белизна никогда не привела бы человека в состояние тумы, но раз две тёмные волосинки внутри неё побелели, её слабость не имеет значения. Рав опирается на язык посука: «умарэ ганега амок», вид нэги глубок. Насыщенность здесь описывается через глубину: более сильная белизна выглядит глубже, а более слабая выглядит приподнятой и поверхностной. Тора требует этой глубины, этой насыщенности, от самой нэги; она нигде не говорит, что сеар лаван должен иметь глубокий вид. Поэтому белизна, в которой находятся изменившиеся волоски, не обязана достигать силы четырёх оттенков. С разрастанием иначе: рост в белизне бледнее яичной плёнки, самой слабой из четырёх, туму не несёт.
Третье преимущество: «веэйн бо симан тагара», в белом волосе нет ничего, что могло бы привести к таоре. В разрастании такая возможность есть, ведь когда рост покрыл человека с головы до ног, мецора становится таор.
Строгости писйона
«Шегаписйон метамей бехоль шегу». Разрастание несёт туму в самом ничтожном количестве. При первом осмотре коэн обводит контур нэги чернилами или другим красящим веществом, закрепляя её границу. Если через неделю, когда он возвращается, нэга перешла эту отметку хотя бы на толщину волоса, меньше площади чечевицы, это крошечное приращение и есть писйон, и оно делает человека тамэ.
«Умитамей бехоль ганегаим», разрастание несёт туму во всех категориях нэги. И оно несёт туму хуц ланега, вне нэги, за пределами ома, первоначального тела пятна, поскольку разрастание по своей природе выходит за него. «Ма шеэйн кен бесеар лаван», и здесь белый волос отличается: изменившиеся волоски должны находиться внутри самого белого пятна.
Почему сеар лаван означает два волоска
Тосфос Йом Тов ставит вопрос, лежащий под всем этим обсуждением. Всё время мы принимаем как данность, что для сеар лаван нужны два волоска, а не один. На каком основании? Он разбирает две формы слова на иврите, сеар и сеара, и собирает целый ряд комментаторов, которые пользуются этим различием, причём некоторые из них утверждают, что слово сеар по своей природе означает пару, и проверяет употребление этих форм по всему Танаху. Среди приводимых им работ: Микне Аврам, Гур Арье Маарала из Праги и Ральбаг.
Затем он приводит Маарама, по-видимому Маарама из Люблина, чьи примечания печатаются в Геморе рядом с Маарша и которого Тосфос Йом Тов цитирует и в других местах этого трактата. Маарам говорит, что источника для требования двух волосков у него нет, и предлагает прочтение, основанное на словах посука: «усеара ло гафах лаван». Если бы Писание имело в виду один единственный волос нэги, слову понадобился бы маппик хей, и смысл был бы «её волос не побелел». Поскольку хей стоит там без маппика, слово обозначает волосы собирательно, значит, больше одного волоска. Если бы хватало одного волоска, стих должен был бы использовать либо маппик хей, либо простую форму сеар вовсе без хей. Выбор формы сеара с неотмеченным хей указывает на множественность, на два волоска.
К слову, именно этот Маарам разрешает трудность в нигей батим о том, прорубают ли в стене окно для осмотра: из Мишны следует, что нет, а из Торас Коаним следует, что да, и он проводит разграничение между цельной стеной, в которой отверстие не делают, и стеной, в которой окно уже есть, где его делают.
Таким образом, мишна оставляет нас с уравновешенными чашами весов. Сеар лаван строже в том, что его тума вступает в силу сразу, что он действует при белизне любой насыщенности и что он не даёт никакого пути к таоре. Писйон строже в том, что достаточно самого малого количества, что он работает в любом виде нэги и что его тума действует за границей самой нэги.