Негаим, глава 13, мишна 1. Глава открывается мишной, которая по сути своей есть система каталогизации. Всё, чему учили о нигей ботим, о цараас, появляющейся на стенах дома в Эрец Исроэл, теперь разложено в твёрдый список исходов, чтобы всю тему можно было удержать в голове разом.
«Асара ботим гем» (десять домов): мишна насчитывает десять домов. Нигей ботим могут развиваться десятью разными путями, и у каждого пути свой галахический вывод. Прежде чем разбирать их по одному, вот процедура, которая будет всплывать по всему списку. Там, где нега в стене требует действия, коэн велит вынуть поражённый камень из стены (холец), обтесать штукатурку вокруг него (коце), вставить в проём новый камень и заново покрыть это место штукатуркой (тах). После этого дом выжидает ещё одну неделю.
Дома первый и второй: первая неделя
Коэн пришёл вначале и увидел подозрительное изменение цвета, адамдам или еракрак. В конце первой недели он возвращается и находит один из двух благополучных исходов. «Гакеа баришон», цвет поблек и потерял насыщенность: это дом номер один. Или «гаолех ло», нега исчезла совсем: это дом номер два. В обоих случаях «колфо ветаор»: он соскабливает этот участок стены, и дом таор. Больше от него ничего не требуется.
Дома третий и четвёртый: вторая неделя
Те же два поворота событий могут произойти и неделей позже. «Гакеа башейни»: окраска ослабла к тому времени, когда коэн вернулся после второй недели, и это третий дом. «Гаолех ло»: она пропала полностью, четвёртый дом. Здесь тоже поверхность этого места соскабливают, однако, поскольку нега продержалась две полные недели, таару теперь нужно произвести действием: «колфо ветоэн ципорим», дом требует службы птиц.
Обряд ципорим
Тора излагает эту аводу в Ваикро, глава йуд-далет (14), начиная с посука мем-тес (49), ближе к концу паршас Мецора. «Велаках лехатэ эс габаис»: чтобы очистить дом, берут «штей ципорим», двух птиц, «веэц эрез», кедровое дерево, «ушни толаас», шерсть, окрашенную в багрец, «веэзов», и эзов, растение, стелющееся низко к земле. Одну птицу режут: «вешахат эс гаципор гаахас эль кли херес аль маим хаим», в глиняный сосуд, в котором уже налиты маим хаим, родниковая вода, текущая из источника. Затем «велаках эс эц гаэрез», он берёт кедр, «веэс гаэзов», эзов, «веэс шни гатолаас», багряную шерсть, и «веэс гаципор гахая», птицу, которая ещё жива, «ветоваль осам», окуная всё это «бедам гаципор гашхута увамаим гахаим», в кровь зарезанной птицы, смешанную с родниковой водой. «Вегиза эль габаис шева пеамим»: семь кроплений направляются на дом. Затем посук подытоживает очищение, «вехитэ эс габаис»: дом очищается кровью, маим хаим, живой птицей, кедром (который происходит от высокого дерева), эзовом (скромным растением у самой земли) и багряной нитью. Наконец, «вешилах эс гаципор гахая», уцелевшую птицу отпускают «эль михуц лаир аль пней гасаде», за город, над открытым полем, «вехипер аль габаис ветагер»: дому обеспечивается капара за ту авейру, которая навлекла на него цараас, и дом становится чист. Это и есть авода ципорим, к которой наша мишна постоянно возвращается.
Дома пятый и шестой: распространение на первой неделе
«Гапосе баришон» открывает следующую пару. Если к концу первой недели нега расширилась, коэн применяет средство, о котором учила предыдущая глава: «холец векоце ветах», камень вынимают, окружающую штукатурку обтёсывают, на его место ставят другой камень (шаг, который мишна подразумевает сам собой) и место заново штукатурят, «венотен ло шавуа», и дому дают ещё одну неделю. Дальше возможны два исхода. «Хазар, йинатец»: если нега вернулась, дом сносят, пятый дом. «Ло хазар, тоэн ципорим»: если она больше не появилась, дому нужна служба птиц, о которой мы только что читали в Торе, шестой дом.
Дома седьмой и восьмой: стояла, затем распространилась
«Омад баришон упосе башейни»: всю первую неделю нега держалась без изменений, а к концу второй недели расширилась. И снова ответ: «холец векоце ветах», камень с цараас вынимают, штукатурку вокруг него обтёсывают, вставляют новый камень и покрывают его, «венотен ло шавуа», и даётся ещё одна неделя. Обратите внимание, где мы теперь оказались: в конце третьей недели.
Это заслуживает минуты внимания. Почти все виды тумас цараас ограничены двумя неделями. У человека единственный случай, идущий в обратную сторону, это ожог или язва, михва и шхин, на которых осела баерес; они решаются в пределах одной-единственной недели. Всё остальное, включая нигей бгадим, может растянуться на две недели. Одни только нигей ботим, как масехта уже отмечала раньше, способны дойти до третьей недели, и наш случай именно таков: стояла на первой неделе, распространилась на второй, поэтому камень вынули, стену выскоблили, поставили новый камень, оштукатурили и отвели ещё неделю.
В конце этой третьей недели: «хазар, йинатец», если нега вернулась, дом сносят, дом номер семь. «Ло хазар, тоэн ципорим», если она не вернулась, дом очищают птицами, дом номер восемь.
Дома девятый и десятый: стояла обе недели
«Омад безе увезе»: нега не поблекла и не расширилась, а просто простояла без изменений всю первую неделю и снова всю вторую. Стояние на протяжении одной недели даёт дому лишь ещё одну неделю ожидания; стояние на протяжении второй недели приравнивается к распространению. Поэтому снова «холец векоце ветах венотен ло шавуа»: камень вынимают, участок выскабливают, ставят новый камень, место штукатурят и дают ещё неделю, что и здесь доводит дело до третьей недели.
«Хазар, йинатец», если нега возвращается в конце этой недели, дом сносят, дом номер девять. «Ло хазар, тоэн ципорим», если она не возвращается, дом очищают обрядом ципорим, кедровым деревом, эзовом и багряной шерстью, дом номер десять.
Свод всех десяти
- Поблекла после первой недели: соскоблить это место, и дом таор.
- Исчезла после первой недели: соскоблить это место, и дом таор.
- Поблекла после второй недели: соскоблить это место, и требуются птицы.
- Исчезла после второй недели: соскоблить это место, и требуются птицы.
- Распространилась после первой недели, и после обработки вернулась: снос.
- Распространилась после первой недели, и после обработки не вернулась: птицы.
- Стояла первую неделю, распространилась на второй, и после обработки вернулась: снос.
- Стояла первую неделю, распространилась на второй, и после обработки не вернулась: птицы.
- Стояла обе недели, и после обработки вернулась: снос.
- Стояла обе недели, и после обработки не вернулась: птицы.
Если нега появляется снова
Мишна завершается двумя последними постановлениями, которые относятся ко всем случаям списка, закончившимся ципорим. «Им ад шело тигер бе-ципорим нира бо нега, гарей зе йинатец»: если коэн уже постановил, что дому нужен лишь обряд птиц, но прежде чем этот обряд совершён, нега видна снова, дом сносят. Всякий раз, когда птицы были предписаны, а цараас возвращается до того, как их принесли, приговор меняется на нетицу.
«Веим мишетигер бе-ципорим нира бо нега, йерае бетхила»: но если обряд птиц уже был совершён и дом тем самым очищен, и лишь после этого появляется нега, её вовсе не рассматривают как вернувшуюся негу. Это считается совершенно новым случаем, который осматривают с самого начала, и весь процесс со всеми десятью возможными исходами начинается заново.