Негаим, глава 7, мишна 1. До сих пор мы занимались самой бегерес: её размерами и её симанэй тума. Эта мишна ставит другой вопрос: какие части тела человека вообще находятся вне парши бегерес, так что даже белое пятно полного размера, появившееся там, не несёт никакой тумы.
Первые слова задают тему: "Эйлу мекомос баадам шеэйнам митамин бабегерес", вот те места на теле человека, над которыми бегерес не имеет силы навести туму.
Внутренние поверхности
"Тох гаайин, тох гаозен, тох гахотем, тох гапэ", внутренняя часть глаза, внутренняя часть уха, внутренняя часть носа, внутренняя часть рта. Внутренняя часть глаза, это та кожа, которую видно, когда человек оттягивает нижнее веко или приподнимает верхнее, как делают, когда в глаз что-то попало; эта кожа свободна от бегерес. То же относится к внутренним поверхностям слухового прохода, ноздрей и рта.
А как же губы? Тосфос Йом Тов указывает на прямое постановление в Тосефте, которое приводит и Рош: одем сфасаим, красноватая плоть губ, приравнена к тох гапэ. Он добавляет и обоснование из Кесеф Мишне в переке Вов Гилхос Тумас Цораас, от имени Магари Коркос: Тора неоднократно повторяет выражение "ор бесаро", кожа его плоти, и этот же вывод исключает из парши каф гарегель, ступню. И то, и другое, это места, которые обычно не открыты взгляду, ведь по обыкновению человек держит губы сомкнутыми.
Складки и участки, скрытые положением тела
"Гакматим вегакматим шебацавор", складки тела и складки шеи. Тосфос Йом Тов объясняет, что Танна отдельно упомянул шею во второй части именно для того, чтобы разъяснить первую: не подумай, будто исключены только складки шеи, потому что они скрыты так, как прочие складки не скрыты. Речь идёт о складках в любом месте тела, включая, как отмечает Тосфос Йом Тов, складки очень тучного человека, у которого плоть нависает сама на себя. Можно было бы возразить, что такой человек необычен и его не следует принимать в расчёт; мишна учит иначе, и все такие складки находятся вне тумы бегерес.
"Тахас гадад увейс гашехи", под грудью и внутри подмышки. Вспомни мишну во втором переке, которая перечисляла положения, в которых коэн осматривает человека: женщина стоит так, будто кормит ребёнка, и так, будто работает за ткацким станком, а мужчина так, будто собирает оливы с дерева. Эти положения определяют, какая часть области груди и подмышки считается открытой взгляду; здесь мишна учит, что всё, что остаётся скрытым под грудью (дад здесь означает грудь целиком) и в глубине подмышечной впадины, вообще не может принять эту туму.
"Каф гарегель вегациборен", ступня и ноготь. Насчёт ногтя Рав объясняет просто: он не ор басар; бегерес, это тума кожи плоти, а ноготь не является ни тем, ни другим.
Участки, подчинённые другим паршийос
"Гарош вегазакон", голова и борода. Рав объясняет, что бегерес не действует в этих местах, потому что Тора дала им их собственную туму: нэсэк, который управляет теми частями головы и лица, где растут волосы. А если волосы там утрачены, эти места переходят в ещё одну паршу, паршу корахас и габахас.
"Гашхин вегамихва вегакедах", у них тоже есть свои паршийос. Шхин, это повреждённая кожа, похожая на след от ожога, но возникшая иначе: от удара, от болезни, от воспаления и подобного. Михва возникает от настоящего ожога, от непосредственного соприкосновения с чем-то горячим. Кедах, по сути, разновидность михвы; некоторые объясняют различие так: кедах, это ожог от толдос эш, от чего-то раскалённого огнём, например от горячего металла, в отличие от михвы, вызванной самим огнём, углями и подобным.
Пока рана ещё открыта
"Гамордим", пока эти раны ещё свежи. Рав объясняет, что имеется в виду: пока они не зажили и не покрылись керум, плёнкой новой кожи; они всё ещё влажные и мокнущие. В таком состоянии: "эйнам митамин банегаим", они не становятся томэй как негаим; "веэйнам мицтарфин банегаим", и они не соединяются с нега (мы уже учили, что шхин и михва, при всём их сходстве, даже друг с другом не соединяются); "веэйн ганега посэ лесохам", распространение нега в них не считается письоном; "веэйнам митамин мишум михья", здоровая плоть, появившаяся в них, не наводит туму как михья; "веэйн меаквин эс гагофех куло ловон", и они не препятствуют закону, по которому тот, чьё тело целиком побелело, тогор. Мы учили, что распространяющаяся бегерес делает человека томэй, но если она распространилась и покрыла всё его тело, он становится тогор; незаживший шхин или михва, которых белизна не покрыла, не считаются перерывом.
После того как они зажили
Мишна продолжает: "Хозар гарош вегазакон шеникреху, вегашхин вегамихва вегакедах шенаасу царевес, гарей эйлу митамин банегаим", если голова и борода облысели и если шхин, михва и кедах зажили и образовали царевес, рубцовую кожу, то теперь они становятся томэй через негаим, то есть через бегерес одного из четырёх маръос.
И тем не менее: "веэйнам мицтарфин банегаим". Рав объясняет, что голова и борода не соединяются между собой, и ни одно из этих мест не соединяется с обычной кожей. Если было пол-гриса нэсэк на голове и пол-гриса нэсэк в бороде, или пол-гриса нэсэк и пол-гриса нега на коже плоти, они не соединяются; и так же пол-гриса шхин вместе с пол-гриса михва не соединяются в полный грис.
"Веэйн ганега посэ лесохам", бегерес, распространяющаяся с обычной кожи на голову, на бороду, на шхин или на михву, не считается письоном. "Веэйнам митамин мишум михья", здоровая плоть, стоящая внутри нега в этих местах, не наводит туму как михья.
"Аваль меаквин эс гагофех куло ловон", но здесь они всё же препятствуют тому, чтобы человек стал тогор из-за того, что всё его тело побелело. Рав объясняет: если цораас распространилась по всему его телу, но остались облысевшие голова и борода, куда цораас не распространилась, или остались шхин, михва и кедах, зажившие в рубцовую кожу, он остаётся томэй, пока белизна не распространится и на эти места.
Где волосистые места судятся как обычная кожа
Последняя часть мишны возвращается к "гарош вегазакон" в особом состоянии: "ад шело гээлу сеар", прежде чем там вообще выросли волосы, как у младенца, у которого голова ещё гладкая, или у юноши, у которого борода ещё не появилась. В эту же часть входят "гадидулин шебарош ушебазакон", небольшие выступающие лоскутки голой кожи на голове или в области бороды, на которых свои волосы не растут. Всё это, постановляет мишна, "нидонин кеор габасар", судится в точности как простая кожа плоти, и поэтому полностью подлежит туме бегерес.