Негаим, глава 6, мишна 1. Наша мишна завершает тему, проходившую через всё обсуждение софек негаим: сомнительные случаи цораас и то, когда такое сомнение разрешают облегчённо, а когда строго. Правило таково: "Коль софек негаим бетхила тагор, ад шело низкак летума", всякое сомнение в негаим в начале, пока человек ещё не связан с тумой, то есть пока над ним не произнесена ахлата, оставляет его тагор. "Мишеннизкак летума, сфейко тамэ." Но после того как его объявили мецора мухлат, всякое возникшее затем сомнение о его статусе разрешается в сторону тумы, ибо он стоит с хазакой тумы, и сомнение не в силах его из неё вывести. Наша мишна показывает вторую половину этого правила на примере.
Случай
Язык самой мишны: "Мишеннизкак летума", после того как человек оказался передан туме, "сфейко тамэ." Далее спрашивается: "Кейцад?", как выглядит такой случай? "Шнаим шебау эцель коэн": двое пришли к коэну на осмотр, "безэ бегерес кегрис", у первого бегерес ровно в грис, а это наименьший размер, который вообще считается негой, "увезэ кесэла", а у его товарища пятно шириной в сэла, заметно больше. Коэн запер обоих на неделю эсгера, чтобы по истечении семи дней увидеть, произошёл ли у кого-нибудь из них писайон, распространение.
"Бесоф шавуа", когда неделя эсгера закончилась, а это как раз тот момент, когда писайон вступает в законную силу, коэн обнаружил "безэ кесэла веод": пятно первого теперь было размером в сэла и ещё немного сверх того; "увезэ кесэла веод", и у второго пятно было точно таким же. У каждого из них пятно несомненно выросло. У того, кто пришёл с сэлой, теперь сэла и больше, а это простой писайон. А у того, кто пришёл с грисом, рост оказался ещё значительнее: грис обычно не растягивается до сэлы за семь дней, а его пятно перешло даже за сэлу. "Шнейгем темеим": каждого объявляют тамэ, и каждый становится мецора мухлат. Это в точности то, что правило имеет в виду под человеком, втянутым в туму: оба теперь крепко удерживаются тумой, каждый на основании распространения, установленного в его собственном случае.
Сомнение, возникающее потом
Мишна продолжает: "Аф аль пи шехазру", даже если пятна вернулись к прежнему, "лигьёс кесэла, шнейгем темеим." Когда прошла следующая неделя, коэн пришёл осмотреть их снова, как он обязан делать с мухлатом, и нашёл, что каждое из двух пятен уменьшилось ровно до сэлы. Взвесим, что это значит для каждого из них по отдельности. Для того, чьё исходное пятно было размером в сэла, распространение исчезло; он стоит точно там, где начал, и по справедливости должен быть освобождён от своей тумы. Для того, чьё исходное пятно было всего лишь в грис, сэла по-прежнему считается ростом, так что его писайон остаётся в силе и он остаётся мухлатом. Беда в том, что эти двое перемешались между собой, и никто больше не может сказать, кто из них кто. Поскольку каждый уже носит статус мухлата, а неясность возникла только после того, как их обоих настигла тума, никакое сомнение не способно освободить ни одного из них. Оба остаются тамэ.
"Ад шеяхзру лигьёс кегрис." Очищение становится для них возможным лишь тогда, когда оба пятна уменьшатся так, что ни одно не будет больше гриса. В этот момент выяснять уже нечего: тот из двоих, кто начинал с гриса, теперь заведомо свободен от какого-либо распространения, и тем более это верно для того, кто начинал с сэлы. Когда неясность растворилась, обоих можно объявить тагор.
Заключительные слова
"Зэ шеамру: мишеннизкак летума, сфейко тамэ." Мишна завершает, указывая именно на этот случай как на иллюстрацию правила, высказанного хахомим. Мецора, который уже объявлен мухлатом на основании настоящего писайона, а затем перемешался с другим мухлатом, так что мы больше не можем сказать, у кого из них распространение сохраняется, а кого следует теперь освободить, не освобождается силой сомнения. Оба остаются в своей туме, пока сами обстоятельства не заставят сомнение исчезнуть. До ахлаты сомнение оставляет человека тагор; после того как он был втянут в туму, его сомнение, тамэ.